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第36章（第1页）

穆罕默德的经济生活，从此富裕了（《古兰经》的明文可以为证3），他有闲暇的时间去研究他感觉兴趣的问题了。他常到麦加郊外的希拉山上，1隐居

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1ibn-hishā，sirah，p125；ya&lso;bi，volii，p18；as&lso;udi，voliv，p127。

2南方阿拉伯语铭文里有这个名字，参阅gorpscriptionuseiticaruparsiv，tii，p104。

1chronographia，edcarosdeboor（leipzig，1885），p333。

2agana，urcessyriaes，voli，bar-penkayé（leipzig，1908），p146（text）=p175（tr）。

3《古兰经》93∶6‐9。

1希拉山位于麦加以北，相距五公里，山洞很小，能容一个人站起来，能三个人并排躺下去。洞后有一个裂缝，空气可以流通。‐‐译者

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在一个小山洞里，昼夜沉思冥想2。穆罕默德怀疑现实，思慕真理，以致心烦意乱，精神恍惚。有一次，在希拉山山洞里，正当精神恍惚之际，突然听到一股声音3，命令他宣读：&ldo;你当奉你的造物主的名义而宣读??&rdo;4。这是他初次奉到的启示。这位先知已奉到他的任命状了。那天夜间，后来就被称为高贵的夜间（laylatal-qadr）5，规定在赖麦德月（回历九月）的下旬（公元610年规定的）。奉到任命状之后，曾有一个短期的间断（fatrah），然后，第二次异象发生了，穆罕默德在紧张的、惊慌的情状之下，匆匆忙忙地跑回家去，叫赫底澈拿被来给他盖上，接着就奉到启示说：&ldo;盖被的人呀！你起来吧，你警告吧。&rdo;6这种声音是常常变化的，有时象铃子的声音一样（salsalatal-jaras）7，但后来在麦地那各章里面，已变成一种声音，与吉卜利勒（jibril，gabriel，迦伯里的对音）的声音是完全相同的。阿拉比亚人穆罕默德，在传道和预言方面，确是象《旧约书》中所描写的希伯来的众先知一样的真诚。他宣称上帝是独一的，是全能的，是宇宙的创造者。将来有一个审判的日子。遵行天命的人，将在天堂里享受优厚的报酬；漠视天命的人，将在地狱里遭受严厉的惩罚。这是他初期传道的要点。穆罕默德以热烈的情绪，献身于新的任务，他觉得那是天使（rasul）分内的事情，他在本族人民中间，进行教育、宣传、传达新使命的工作。他们嘲笑他。他变成了警告者（nadhir）（《古兰经》67∶26；51∶50，51）‐‐浩劫的预言者。他为了达到自己的目的，用逼真的、动人的文辞，描绘天堂的快乐和地狱的恐怖，甚至以迫近的浩劫威吓听众。他早期奉到的启示（麦加的几章），具有简洁、清新、富于表情、令人感动等特色。

穆罕默德以天使和先知的身分，颂扬他的主宰，劝告他的人民，起初没有什么人信仰他。他的妻子赫底澈，因受她的哈尼夫派的堂兄韦赖盖的影响，而首先信仰他1。穆罕默德的堂弟阿里和他的血族艾卜&iddot;伯克尔接着就信仰他。当时，古莱氏族的伍麦叶支，是一个有势力的贵族统治集团，他们的代表人物艾卜&iddot;素福彦坚决地反对穆罕默德。他们认为穆罕默德所宣传的伊斯兰教是一种异端邪说，是与古莱氏族最重要的经济利益相矛盾的，因为克而白里面供奉着很多偶像，是全体阿拉伯人朝觐的中心，古莱氏族是克而白的管理人。当许多新的加入者（主要是来自奴隶和下层社会的人）使信徒的行列壮大的时候，古莱氏人一向滥用的嘲笑和讽刺，已经不能再当做有效的武器了，于是就用实际的行动来迫害他们。敌人采取这些新策略之后，他们不得不迁移到阿比西尼亚去，第一批是十一对夫妇，615年又有八十三对夫妇跟着去，

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2参阅ibrāhirif&lso;at，ir&rso;ātal-haraayn（cairo，1925），voli，pp56‐60。

3al-bukhāri，sahih（bulāq，1296），voli，p3。

4《古兰经》96∶1‐5。

5《古兰经》97∶1。

6《古兰经》74∶1以下。

7bukhāri，voli，p2，l2。参阅《以赛亚书》6∶1以下。参阅torandrae，ohad:selebenundseglaube（g（ttn，1932），pp39以下。

1参阅ibn-hishā，pp121，143。

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他们的领队是奥斯曼&iddot;伊本&iddot;阿凡。这些亡命者，在信奉基督教的尼加斯2的领土上找到了一个避难所，他们的迫害者曾要求他把他们交出来，但被严辞拒绝了1。在这个惨遭迫害、暗无天日的期间，穆罕默德虽暂时丧失了这么多的信徒，他并没有被敌人吓倒，他仍然大胆地继续传道，用说服的方法，号召他的人民抛弃杂糅的邪神的崇拜，而专事独一的真主‐‐安拉。启示不断地下降。他羡慕犹太教徒和基督教徒都有经典，因此，决心使他的人民也有自己的经典。不久，欧麦尔&iddot;伊本&iddot;赫塔卜信奉了伊斯兰教，他是注定要在伊斯兰国家的建立中，起领导作用的。在穆罕默德迁移到麦地那之前三年，忠实的赫底澈去世了。不久以后，艾卜&iddot;塔列卜也去世了，他虽然没有信仰伊斯兰教，但他保护他的侄子，始终不渝。在&ldo;希志来&rdo;之前的时期中，发生了戏剧性的夜间旅行（isrā&rso;）2，据说在这次夜间旅行中，顷刻之间，先知就从克而白被运送到了耶路撒冷，准备从那里上升到第七层天上去。耶路撒冷，在犹太教徒和基督教徒看来，已经是神圣不可侵犯的圣地，自从做了此次难忘的旅行的地上站之后，又变成了穆斯林世界第三个最神圣的地方，其地位仅次于麦加和麦地那。这次神秘的旅行，经过后代的渲染之后，在波斯和土耳其的神秘派教徒中，仍然是受人重视的题目，一位西班牙学者认为，这个故事是但丁《神曲》的根源3。登霄的传说，在伊斯兰教世界仍然是一种生动的、感人的力量，1929年8月在巴勒斯坦发生的重大骚动，就是最好的说明。骚动的主要原因，是争夺耶路撒冷犹太教徒的&ldo;泣墙&rdo;，穆斯林们认为那是卜拉格（burāq）4的站，卜拉格是一匹神马，有翅膀，有美女的相貌、孔雀的尾巴，穆罕默德曾骑着卜拉格飞上了九霄。