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第1章(第1页)

[社会文学]《如意菩提》作者:林清玄【完结】

生命中不能没有风雨,风雨来时又如何?

我们能平安过日,固然应该欢喜,但在忧患时,更不应失去感恩的心,因为我们如果没有真正的受苦,就无法会意真是的喜乐。

这是菩提系列的第四部,希望读到它的人,能在自己生命的悬崖断壁,污泥秽地,漠漠黄沙里,开出幽兰,清莲,仙人掌花,将忧患移植成平安,欢喜,如意的日子。

目录

双叶双壁如意

女身成佛道好 禅

高僧的眼泪如意珠

善 听跳跃的黄豆

天下第一惜生诗抄

这一站到那一站智慧是我耕的犁

观照世间的声音鳄鱼与狗打架

独乐与独醒大海与馨香

大地的证据爱水

清雅食谱鸟声中的再版

纯善油面摊子

掌中宝玉一朝

只手之声不着于水

不是茶如意菩提序

双叶双壁

中国禅宗从达摩祖师东来,一直到六祖慧能传法不传衣,一共有六位祖师的传承,这也就是一般认为是达摩遗偈&ot;我本来兹土,传法救迷情;一花开五叶,结果自然成&ot;中的&ot;一花五叶&ot;。

不过细心的人当会发现到,这一花开五叶中有两叶是很少被注意的,那就是三祖僧灿和四祖道信,在六位祖师里,三祖四祖算是知名度最低的,有一些习禅的人甚至不知道他们的名字,更别说他们的生平或留下来的修行教化了。

这实在非常遗憾,我们对后来禅师的公案语录滚瓜烂熟,最少也是耳熟能详,对于最早的两位大祖师竟反而感到陌生,这是什么道理呢?

大概与他们所处的时代有关,三祖僧灿所处的时代正好是后周武帝灭佛法的时代,不仅是佛教受到空前的压迫,中华文化也进入混乱时期。《景德传灯录》是记载,三祖僧灿以白衣谒二祖,受度传法后隐居于舒州的皖公山,因受后周武帝破灭佛法的影响,有十几年的时间&ot;居无常处&ot;,这段时间在历史上就成了空白。

一直到隋文帝开皇十二年(公元五九二年),才有一个十四岁的小沙弥道信来礼拜他,道信就是后来的四祖。道信与僧灿见面的情况很有传奇性,道信说:&ot;愿和尚慈悲,乞与解脱法门&ot;。僧灿问曰:&ot;谁缚汝?&ot;道信:&ot;无人缚&ot;。僧灿又问:&ot;何更求解脱乎?&ot;道信言下大悟,跟随服侍师父九年之久,才得到受戒。

因缘成熟了,僧灿把衣法传给道信,并传了一首偈:&ot;华种虽因地,从地种华生;若无人下种,华地尽无生。&ot;传法以后,僧灿就到罗浮山游化了两年,又回到早年隐居的舒州皖公山。

舒州的士民知道僧灿回来奔走相告,大设檀供请祖师开示。他就为四众弟子广说心要。说完的时候站在法会大树下,合掌而化。圆寂的时间是隋阳帝大业二年(公元六○六年)十月十五日。经过四百多年,到了初唐,河南尹李常贬谪到舒州,发现了三祖的墓,瞻礼启圹,得到五色舍利三百粒,一百粒送给荷泽神会禅师,一百粒自己供养,一百粒高塔供养,后来,唐玄宗追谥这个塔为&ot;鉴智禅师觉寂之塔&ot;。

四宜道信则是自幼就仰慕空宗,仿佛是前世的修习,七岁的时候就出家了。他首先跟随的师父戒行不太纯净,道信常劝谏师父,可惜师父并不听从,道信只好自己守斋戒,经过五年之久,后来见到有二位僧人要到舒皖公山求法,他就跟着去了,受传了三祖的衣钵。

《景德传灯录》上说他得法后&ot;摄心无寐,胁不至席者,仅六十年&ot;,也就是说六十年的时间他守摄身心,从未躺下来睡觉,可见他用功的精勤。

隋大业十三年,他带弟子住在吉州寺,当时吉州被盗贼围困达七十几天,万众都感到惊惶恐怖,他教百姓同声念摩诃般若心经,正念时候,城外的盗贼看到城协墙上仿佛站了许多神兵,一时害怕,就四散逃走了。

后来他渡江到黄梅县众造寺,看到双峰并立,又有好泉石好风水,就在当地住了下来。唐贞观癸卯年(公元六四三年),太宗仰慕他的道风,希望能瞻仰他的风采,于是下诏请他进京。道信谦逊辞谢,唐太宗连下诏三次,他最后只好称病,不肯前往。太宗非常生气,下第四次诏书的时候对使者说:&ot;如果他还不肯来,就取他的首级回来!&ot;

使者到山上宣示了皇帝的圣旨,道信伸长脖子引颈就刃,神色无异于平常,使者不敢砍头,回来禀告太宗,皇帝更加赞叹仰慕,赐给了许多珍宝,并且不再下诏,顺遂了他归隐林泉的志愿。

道信祖师住在众造寺三十几年,佛法大盛。来学道的人无远不至,晚年时对弟子弘说:&ot;可为我造塔,命将不久&ot;。到唐高宗永徽二年九月四日对门下弟子说:&ot;一切诸法,悉皆解脱,汝等各自护念,流化未来。&ot;说完后安详坐化,享年七十二岁。

四祖道信坐化的时候,天地为之冥,围着寺院三里方圆的所有树木,叶子全部变白了。他过世时身旁有五百多位弟子,还有无数从远地来的道俗。第二年的四月八日,他坐化的塔门突然无故自开,赫赫然是全身舍利,仪表相貌一如生前,从此门人不敢再把塔门关上。

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