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52 1316集研讨（第5页）

a花报——结果之前先开花：阿阇世王杀了父亲以后全身长满了浓疮；

b正报——异熟果;

c余报——等流果，针对你个人的别业来论这个余报道；增上果，约著大众的共业。

2、等流果（别业）

（1）领受等流果（约外在的果报）

谓出恶趣，次生人中（造罪业，到三恶道，出来做人，你的事情还没有完）；

如其次第，寿量短促（杀生的余报）；

资财匮乏（偷盗会让资财不坚固）；

妻不贞良（婬欲的余报）；

多遭诽谤（恶口的余报）；

亲友乖离（两舌的余报）；

闻违意声（妄语的余报）；

言不威肃（讲话没有威德，经常戏论）。

（2）造作等流果（约内心的状态）

定义：纵生人中，爱乐杀生等事，就是等流习气；

佛教界论断三世因果都是以等流习气来论。

3、增上果（共业）

共业问题，招感生在同样的一种共业的环境；

杀——谓由杀生，能感外器世间所有饮食及乐果等，皆少光泽，势力、异熟及与威德，并皆微劣，难于消变，生长疾病，由此因缘，无量有情，未尽寿量，而便中夭。

盗——不与取者，谓众果甚少，果不滋长，果多变坏，果不贞宝，多无雨泽，果多干枯及全无果。

婬——欲邪行者，谓多便秽，泥粪不净，臭恶迫迮，不可爱乐。每一天的欲望越来越淡薄，天也越来越干净。

妄——虚妄语者，谓农作行船，事业边际，不甚滋息，不相谐偶，多相欺惑，饶诸怖畏，恐戄因缘。

第二、业果轻重：一、约心；二、约境；三、约相续。

一、约心

1、意乐故重——谓猛利三毒所作，心力强弱的判断标准，看惭愧心什么时候生起；

2、无治故重

A谓不能日日乃至极少时持一学处，或亦不能半月、八日、十四、十五受持斋戒，于时时间，惠施修福，问讯礼拜，迎送合掌和敬业等，又亦不能于时时间，获得增上惭愧恶作，又不能证世间离欲，或法现观。

B五种情况：完全不对治；不尝试去约束自己；没有任何信仰；不会事后去做反省；不修止观做我法二执的调伏。

3、邪执故重

（1）谓由依于作邪祠祀，所有邪见，执为正法，而行杀戮。又作是心，畜等乃是世主所化为资具故，虽杀无罪，诸如是等，依止邪见而行杀害；

（2）