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52 1316集研讨（第2页）

（2）无因缘论——死如灯灭——断灭之见。

三、别明：（一）业果思想（二）空性思想（三）真如思想

（一）业果思想：分三部分探讨

第一部分研讨：业果思想为何重要？

从两方面谈：一、现实层面；二、修行层面。

一、现实层面

1、约因言：

不信多，信者希——不信轮回，只信眼见。局限人类知识，执持邪见断见；

浅信多，深信少——口头相信，行为肆意；心存侥幸，不畏因果。

2、约果言：增上果（共业）

杀——谓由杀生，能感外器世间所有饮食及乐果等，皆少光泽，势力、异熟及与威德，并皆微劣，难于消变，生长疾病，由此因缘，无量有情，未尽寿量，而便中夭。

盗——为与取者，谓众果甚少，果不滋长，果多变坏，果不贞宝，多无雨泽，果多干枯及全无果。

婬——欲邪行者，谓多便秽，泥粪不净，臭恶迫迮，不可爱乐。每一天的欲望越来越淡薄，天也越来越干净。

妄——虚妄语者，谓农作行船，事业边际，不甚滋息，不相谐偶，多相欺惑，饶诸怖畏，恐戄因缘。

二、修行层面

安乐道（下士道）——生起皈依的前提。

解脱道（中士道）——生起出离心的关键。

菩提道（上士道）——生起菩提心的基础。

第二部分研讨：建立怎样的业果思想？有三个要点：

第一个要点：业果不失（恒转故）——假使百千动，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。

一、业之定义：造作义，感后有。

《俱舍论》云：造作名业——身口意造作；

《成唯识论》云：能感后有诸业为业。

二、业力形成：

1、生起（初期影像）——熏八识万种——刹那灭果俱有——形成种子;

2、保存（恒转相续）——摄藏于整赖耶——恒随转性决定待众缘——种子潜伏——改变之时机

3、成熟（最终影像）——招感轮回果——引自果——显现果报：

（1）随业往生——善业善趣，恶业恶趣；

（2）随念往生——念力引导，正念现前。

三、阿赖耶识——摄持业种变现果报（因果同时）——非断非常

1、恒（遮断）

一类相续，常无间断;

性坚持种，令不失故。