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第87章（第1页）

袁世凯当然十分愿意相信这些理论，于是信心更足。终于，他要揭下那最后一层幕布了。

这时有很多人劝告过袁世凯不应跨出那最后一步，如张謇就恳挚地劝其做华盛顿，而不要效法复辟失败上断头台的路易十六；梁启超也用心良苦地忠告过袁世凯：&ldo;诚愿我大总统以一身开中国将来新英雄之纪元，不愿我大总统以一身作中国过去旧奸雄之结局&rdo;，不要&ldo;舍磐石之安，就虎尾之危&rdo;。

说得再多、再声泪俱下，对决心已定的袁世凯都是青石板浇药，一点疗效也没有。他置若罔闻，埋头按自己的计划做去。也许，他也意识到了这将是他一生中最大的冒险，但他相信幸运会一如既往地庇佑着自己；再说，他今生所有的成就，都是从一场场大大小小的冒险中来，他竭力说服自己：他应该还能控制局面。

就像他不用几年就能把总统经营得可以终身连任，可以指定继承人，虽然还没有正式名分，却已有了皇帝之实‐‐而这天下还不是嘀嘀咕咕骂一阵子后又风平浪静了吗？

还有人劝他，既然有了皇帝之实，何必贪那虚名呢？袁世凯微微一笑：

大总统的礼服如何能有皇帝的龙袍那般神圣、那般威重、那般令人仰视？天底下那些不安生的崽子们，得靠这件龙袍去镇呢。

袁世凯没有料到这回会败得这么快、这么惨：自己这个&ldo;洪宪天子&rdo;连头带尾不过只做了83天。而且这次失败丝毫不可挽回‐‐他已经无路可退：尽管见势不妙便立即撤消帝号、恢复责任内阁制，但已为时太晚。手里所有的牌都已经打完，他已经被架起，即将被钉在历史的耻辱柱上。

举国怒骂声里，忧愤恐惧的袁世凯退出了历史舞台。

当然，袁世凯是败于称帝，这无可疑问。然而，让我们再仔细看看当时的檄文，也许能发现一些有意思的问题。

1916年5月8日，广东成立军务院，作为独立各省的联合组织。军务院的北伐《出师布告》中说：&ldo;天下汹汹，徒为袁氏之故……我师之起，职在讨袁。非袁自退，黎大总统继位，不能罢兵。守此范围，无敢逾越。&rdo;梁启超也明确说过，斗争目的只在推翻袁一人。

到底是讨袁世凯，还是讨帝制呢？倒过来说，这些义愤填膺的地方武装认为，该被彻底打倒的，到底是袁世凯还是帝制？

粗看这个问题不必深究，讨的就是袁世凯这个搞帝制的人，两者原本就是一体。可孙中山毕竟眼光不同，他的讨袁宣言便说：&ldo;保持民国，不徒以去袁为毕事。&rdo;然而，在那场直接导致袁世凯覆灭的护国运动中，他兵微将少，不过是个不起眼的配角，声音微弱得很。但从中也可以看出，讨袁一人，和彻底推翻帝制捍卫民国，并不是完全相同的一回事。

尽管辛亥后，民主共和的口号越来越响，但后人不得不承认，这仅仅是表象；或者说，一般民众对共和的认识还只停留在很浅的表面。从鲁迅的《阿q正传》、《风波》等作品里分明可以看出，广大农村其实还没有什么根本性的觉悟，他们最盼望的还是出个真命天子来结束这板荡的乱世。海外康有为的保皇党仍旧兴风作浪声势浩大。军阀中明的有誓死不剪辫子的张勋，而暗中与满清退位朝廷眉来眼去两头观望的也不在少数；甚至到了1922年溥仪大婚时，民国派来祝贺的总统府侍从武官长荫昌，还在鞠躬后突然下跪磕头，说刚才代表民国，现在却是&ldo;奴才自己给皇上行礼&rdo;，倒把溥仪吓了一跳。北京城里，还常能见到翎顶袍褂打扮的人招摇过市。不少人认为，帝制并没有过时，甚至比新鲜陌生的共和还要有号召力，他们满怀信心地等着共和倒台，等着恭迎圣人正位。

第108节：帝梦‐‐害了袁世凯的&ldo;ta&rdo;（6）

回头看古德诺那份被批得臭烘烘的《共和与君主论》，文中说当时中国&ldo;大多数人民智识不甚高尚，而政府之动作，彼辈绝不与闻，故无研究政治之能力&rdo;，写得很不堪，但却是事实。中国政治，千万年来都是政府领导民众，如今骤然由民众操纵政府，结果可以想象。且不提底层的老百姓，就是那些革命党人本身，对共和又有多少深刻的理解呢？定宪法、开国会、组政党，看起来有模有样，但不过是&ldo;抄袭欧美成法&rdo;；各党党纲并无多大区别，反正都是一些口号，连自己也不大相信；还有不少党员，不过是借着党争之名争权夺利，当时便有不少如&ldo;党棍&rdo;、&ldo;党痞&rdo;、&ldo;吃党饭&rdo;之名称（钱穆《国史大纲》）。这样的所谓共和与帝制其实没有本质的区别，不过都是夺权的手段。

新旧军阀还从革命党那里学来了几个很有力的新口号：&ldo;独立&rdo;、&ldo;联省自治&rdo;。动不动就通电宣布独立，全国各地此起彼伏不时响几声炮，甚是热闹。

在推翻帝王君权大山后，中华大地就像猛然炸开的高压锅，骤失去重压的粥汤四处飞溅沸得一塌糊涂，给人的感觉比从前还要糟糕。

有人说那时的中国存在离心的隐患，的确，突然失去了最高中枢，心都没有了，如何能不离？

所以有很多人在苦苦思考：共和，到底能不能收拾这残局呢？或者，还是得请出这几千年来行之有效的老法子‐‐君临天下？