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第一百三十章 言书背读为必经（第2页）

朱人寿解答曰：“道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的！侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。

自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它！用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。”

“很好！尔等不惧命运之威，就要用自己的“道”来震慑他！当然，并非所有的事都能用道来所为，就在于万民的心！”

朱人寿曰：“还有什么难题？”

“道德经第七十章讲的什么？”

朱人寿哈哈一笑：“哈哈哈！这很简单：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”

“这是什么意思？”

朱人寿解答曰：“我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。”

“好！你们驱魔将为更多的世人所不理解！并不以驱魔将为题，而是世间的人们总是将自己以为的言论当做主旨，不愿意去学习新鲜事物！故而看着邋遢模样之人，才会去嘲笑于他！往往世间的人们总愿意去看表面，不去追求真理！”

“仙圣所言极是！还有何难题？尽管放马过来！”

“道德经先告一段落，你就先告诉我清静经讲述的是什么？”

朱人寿丝而不想，张口就来：“最上等有智慧的人，是没有争夺之心的，只有最下等没有智慧的人，才一天到晚产生贪妄的争夺心。

最上等有道德的人，是不说自己有德的，只有最下等有道德的人，才说自己有德行，因为他是一位顽固执迷的人呀！

所以，一个顽固执迷的人，会常常说自己有德行，但是依我看来反而是一位不知道什么叫道德之人。

为什么众生不能迈入真正的大道呢？就是因为他常常有一颗虚幻的妄想心！既然有一颗虚幻的妄想心，就已经惊扰了他本身的元神了！

既然已经惊扰到他本身的元神，他的元神就贪着一切有形的万物了！既然贪着一切有形的万物，就会产生一些不必要的贪求！

心性中产生不必要的贪求，心灵中就有了邪思妄想的烦恼。既然心灵中有了邪思妄想的烦恼，就会带来忧愁的痛苦，既然带来了忧愁的痛苦，就会扰乱到自己的身心。

扰乱自己的身心，自然就会犯下错误的行为；既然犯下错误的行为，就会污辱自己的灵性，既然污辱了自己的灵性，就要流浪在生死的轮回中，既然流浪在生死的轮回中，便要沉沦于茫茫苦海。

既然沉沦于茫茫苦海，就要永远失去真正的大道了。而真正长久的大道，是领悟的人，才能得到的呀！不是别人能够送给你的！

所以，能够真正领悟大道的人，简单一句话来说，就是经常身心保持清静的人了！”

“一字不差！你很聪明！不愧是朱棣之后！有大格局大造化之人，否然是不会轻易有所作为的！”

朱人寿感觉口干舌燥，不知在桌面上，何时有了茶盏，“你喝了吧，说了这么多，你一定口渴了！”

朱人寿喝了一杯，顿时感觉到心性潮涌，捋须道曰：“接着来！”

“周易的第二十五篇！”

“無妄：元亨，利貞。其匪正，有眚。不利有攸往。〔卦辭〕

《彖》曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？〔彖傳〕

《象》曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。〔大象〕

初九，無妄，往，吉。

《象》曰：無妄之往，得志也。

六二，不耕獲，不菑畬，則利有攸往。

《象》曰：「不耕獲」，未富也。

六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。