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第38章（第2页）

8．胎教、育婴、蒙养、养病、养老诸院，为各区最高之设备，入者得最高之享乐。

9．成年男女，例须以若干年服役于此诸院，若今世之兵役然。

10．设公共宿舍、公共食堂，有等差，各以其劳作所人自由享用。

11．警惰为最严之刑罚。

12．学术上有新发明者及在胎教等五院有特别劳绩者，得殊奖。

13．死则火葬，火葬场比邻为肥料工厂。

尽管《大同书》问世以来，学术界对其评价毁誉不一，智者见智，仁者见仁。但有

几点是应该加以重视的。例如：

其一，他激烈反对&ldo;独尊&rdo;，诅咒专制皇帝为&ldo;民贱屠伯&rdo;。康氏指出，在太平之

世，人人平等，没有什么臣妾奴隶，也没有什么君主统领，更没有什么教主教皇，人人

和睦相处，过着平等而富裕的美好生活，差别虽有，可是并不悬殊。

其二，重视发展生产。康氏在《大同书》中描述了一个具有较高物质文明和精神文

明的社会。它主张废除私有制，建立财产公有制，然后全部实行机械化、自动化和电气

化，生产力高度发展。

其三，特别重视教育。在康氏看来，大力发展学校教育是大同世界进步的巨大推动

力。他说：&ldo;太平世以开人智为主，最重学校。自慈幼院之教至小学、中学、大学，人

人皆自幼而学，人人皆学至二十岁，人人皆无家累，人人皆无恶习，图书器物既备，语

言文字同一，日力既省，养生又备，道德一而教化同，其学人之进化过今不止千万倍

矣。&rdo;（《大同书》）

其四，男女平等，婚姻自主。在《大同书》中所谓&ldo;专家界&rdo;，就是实行男女平等、

婚姻自主，打破封建家族宗法关系和纲常名教的束缚，实现资产阶级的人权、自由、平

等、独立和个性解放。

其五，康氏主张废除国家，走向&ldo;去国界合大地&rdo;的盛世。他向往桃花源之世界：

&ldo;大同无邦国故无有军法之重律，无君主则无有犯上作乱之悖事，无夫妇则无有色欲之

争，奸淫之防，……无宗亲兄弟则无有望养、责善、争分之狱，无爵位则无有恃威、估

力……佞谄之事，无私产则无有田宅、工商、产业之讼……&rdo;（《大同书》）

其六，在《大同书》中康氏把&ldo;人&rdo;摆在&ldo;天理&rdo;之上，充分肯定了人的价值。在