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第37章（第1页）

章士钊思索了片刻，说：&ldo;仲甫先生所谈，不是不对，但仅仅只可作是理性的设想，而我比较注重现实。现在，袁世凯在国内正紧锣密鼓地加快复辟的步伐，面对袁世凯复辟称帝的卖国行径，几句民主与科学的口号是否能阻止得了呢？&rdo;

李大钊说：&ldo;现在的问题是，一定要让四万万同胞都明了民主与科学的重要意义，明了只有以民主与科学的新文化代替封建专制的旧文化，才能阻止把我们神州中华拉向倒退，才能彻底打破袁世凯复辟帝制的黄粱美梦。&rdo;

陈独秀点头赞同：&ldo;守常先生所言极是，与仲甫所想一致。以新文化唤醒四万万民众，尤其是激励起青年一代，乃是当务之急。仲甫已筹划多日，准备近日内回国在上海创办一个新型的杂志，名字可暂定为《青年杂志》，旨在宣传科学与民主，倡导进步，倡导新文化。行严先生，守常先生，恳望你们两位能鼎力相助，撰文支持！&rdo;

李大钊慷慨应允：&ldo;那绝没问题！守常定全力以赴，与仲甫先生并肩共进！&rdo;

几日后，陈独秀回国。

1915年9月15日，《青年杂志》在上海创刊。一代划时代的英杰，从黄浦江畔又昂首奋起，高擎起醒目地大写着科学与民主的两面大旗，在沉沉笼罩着浓厚的封建陈腐气味的神州大地，高高飘扬，是何等的令人振奋！

陈独秀先生在《青年杂志》创刊号上刊发了《敬告青年》的战斗檄文，高亢而激越地吹响了向旧封建专制文化营垒全面猛烈进击的号角。号角声声，传向大江南北，传向长城内外，震荡着整个神州大地。

相继，陈独秀先生笔下走雷，《驳康有为致总统总理书》、《宪法与孔教》、《孔子之道与现代生活》，如一发发巨型炮弹，投向陈旧腐朽的孔家店，炸得孔家店摇摇欲坠。

第二年年底，陈独秀被聘请担任北京大学文科学长，《新青年》杂志编辑部就设在北池子箭杆胡同九号陈独秀住所。

这时，除钱中季钱玄同教授、沈君默沈尹默教授已在北大文科任教而外，刘寿彭刘半农先生、胡适之胡适先生、周遐寿周作人先生，以及在教育部任职的周树人鲁迅先生，也都被聘请来北大文科任教。

同年，李大钊也被邀请，来北大担任经济系教授并兼图书馆主任。

以《新青年》为阵地，以北京大学为核心的新文化阵营开始形成。

这几天，陈独秀一直在思索着一个问题：以新思想、新文化向封建专制制度进击。现在，号角已经吹响，战鼓也已经敲起，下面，战斗怎么进行？新思想、新文化的宣传怎么深入？

当初，在上海创办《青年杂志》时，陈独秀就是想以《青年杂志》作为新思想、新文化向封建专制进击的有力武器。他的《文学革命论》和胡适的《文学改良刍议》作为进击的第一声号角而吹响、作为第一声战鼓而擂起的。

那是～个寂寞清冷的月夜，在上海寓所。

陈独秀走出屋子，踏着白花花的月色，踱着方步，在庭院里缓缓地来回走着。

清冷的惨白的月光，从幽幽深邃的夜空中撒落下来，布满了整个庭院。院门旁边那棵已经临近枯朽的老榆树的树梢上，浮罩着一层淡淡的银色的月辉，宽大的树冠下面，树身逆着冷月投落在地面上的浓厚的阴影，是那么阴冷、那么沉郁、那么黑森森地立在那里，与白花花的月光，形成了极鲜明的反差。

陈独秀缓缓地来回走着，不时地抬头望望那深邃的夜空和那清冷苍白的寒月，思绪沉浸在深深的忧虑和探索之中。

他的视线落在院门旁边的那棵老榆树和老榆树下的阴黑的树影上，心猛地一沉落，他好像觉得那老榆树把阴黑的树影也投落到了他的心头上，使他心里感到一阵阴冷。八股文，不知怎么他想到了八股文。他想到了那旧的封建文化赖以支立于世的八股文。

八股文是中国封建皇朝考试制度所规定的一种特殊而又呆板的文体，现已持续有三百多年至四百年的时间了。

到清王朝手里，科举也沿袭前朝，以《四书》、《五经》和由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成的八股文体为标准，分三级进行考试。考试每三年进行一次。县、府一级称之为院试，中试者称之为秀才。省一级称之为乡试，中试者称之为举人。各省举人到京城参加最高级考试，中试者称之为进士。进士第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。凡是已考上举人和进士的人，就可以做官和享受各种待权。

在此八股文体仕途的影响下，读书人都以熟知《四书》、《五经》之类的孔家店的陈腐之物为荣，反之，则被轻视、被弃斥，以至受&ldo;文字狱&rdo;之牵连。

文比以及各类学术，被死死地禁锢在这封建专制的桎梏之中，尤其是到了清朝。起初，在清初时，稍微还好一些，但从雍正、乾隆年代大兴&ldo;文字狱&rdo;、实行残酷的文化专制主义以后，文化和各类学术，都被严酷地冻结在了万丈寒冰之中，冷凝停滞，一派沉沉死气。&ldo;避席畏闻文字狱，著书只为稻粱谋。&rdo;

清朝八股文，不仅盛行于科举文人之间，而且，波及着当时的文坛日趋仿古摹古和日益腐朽没落。在雍正、乾隆年间，以方苞、姚鼐为代表的桐城古文派，极为兴盛风行。他们主张&ldo;文以载道&rdo;，崇尚以&ldo;词章&rdo;宣扬&ldo;义理&rdo;，凡不合乎孔家店条文的，都不可学，不可写，不可宣传与褒扬。他们以唐宋以来的古文派的正统而自居，成为清朝封建文学思想的&ldo;学霸&rdo;。与此同时，和方苞、姚鼐的桐城派文人相适应的，还有昭明文选派的骈体文，刻意仿古摹典，滥用对偶排比，堆砌词藻典故，以华丽空泛的文字游戏而自以为是。