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第六十二章 租借割让就是不平等（第1页）

满洲的汉化，或者说儒化，就是从康熙才开始的，包括按汉俗取名排序等等。

康熙迷信以儒治汉，抵御不了以儒治满的诱惑。

汉人说的那个汉，实际是种族概念，汉人脑子里那个满鞑，实际还是种族概念，论的是血缘。

可满洲从来就不是种族，完全谈不上血统，队伍一点都不纯洁，连康熙他妈都是汉女。乾隆生母魏佳氏，本为魏氏，内管领清泰之女，正黄旗汉军包衣，同为汉女。

满洲里各族人都有，朝鲜人，俄国人都有，是民族概念，不是种族概念，倒是与“中华”有共通之处。

汉俗儒教的伦理，残留了先秦的华夷之辨，又有大一统后逐步完善的华夏概念，是双重概念。辽金都入主中原了，圣人都分了南北宗了。北边辽金一个圣人，南边宋国一个圣人，一个圣人，两边都要合法性，那就是一儒俩解释啊。

由于北边的宗把经改的太抽象，把金都忽悠懵了，金以儒亡嘛，女真文字都烟消云散了。

努尔哈赤祖上六代明将，一直写的就是汉字，打了金的旗反了，才发现没人会写女真文，这就尴尬了。

元吉坚信诸夏能把满蒙汉在内，日朝越缅暹，埃及印第安的全忽悠蒙，就是有金的前车之鉴。即便开始统治阶级是拿慈善，自由，环保骗人，可天长地久的，日日暗示，慢慢就普世了，不信都不行了。

可儒的伦理又华夷又华夏又阶级的，三纲五常都有两个版本，加上汉地宗族的血缘观念，一旦侵蚀满洲，就会造成康熙之后，八旗持续贫血的问题。

“抬旗”都成大恩典了，哪还有关外到处绑人进八旗，乱抓小八旗的风采？

满洲人口剧烈膨胀期，就是努尔哈赤，皇太极，顺治，与康熙早期，康熙中晚期就停滞了，就是被儒教与汉俗侵袭了，脑子开始变了。

时下满洲不是宗族血缘概念，姓氏都是地名，是部落概念，入部落的人就是部落的人了，包括奴隶。

清初满汉通婚是非常普遍的，普到皇帝的级别，大汗女儿都嫁汉人商贾呢。耿精忠，尚可喜，吴三桂等一票汉奸儿子，就全娶的是满洲女，满洲勋贵大把的汉女老婆。

元吉要阻止儒教汉俗侵袭满洲，就是为了延续时下的通婚与八旗补血制度，要继续掺沙子，要持续稀释到满洲即便想形成种族概念，都形成不了的地步。

到了那个时候，满洲就等于被绑架了，对夏起源再不可置信，也由不得不认了。

统治阶级一旦达成了一致，就可以自上而下的推动多民族合体进程了。

“皇上。”

元吉正好借着康熙提起罗刹人这茬，把儒的事提下，诱发式的问道，“皇上，您发没发觉，最近旗里通报的有关盛京军报，能拔了罗刹人定居点的，十有八九都是索伦部，赫哲，达斡尔，鄂温克，鄂伦春，锡伯这类的野部族？”

“嗯？”

康熙看了眼元吉，皱眉道，“三藩，大船，银子，罗刹，索伦，你这东一榔头西一棒子的，到底要说什么？”

“实际是一回事。”

元吉把一幅地上的画轴解开，一卷平摊在地，图是鹅黄色的地面，风地理式舆地图，只标路，府，山，水域，岛屿无论远近皆是临海一排。

“吴藩，尚藩若要改封，就得先拿到缅甸，越南。若想占据缅越，得先筹平缅越之军饷。”

元吉解释道，“要短时期筹到这笔军饷，殖产兴业过慢，粮赋太缓，最佳之法，莫过于行海商事。于北方择一佳地，开海港，造大船，先贸日本，后赴南洋。”

“造船开港岂不更慢？”

开言的是熊赐履，看到康熙眼中的浓浓不解，替皇上问了出来，且语带嘲讽，“内水造船的银款且不敷支，何来开港造船之银？”

“所以说，爷最看不起你们这些理学名士。”

元吉眼神中倒没嘲讽，语气很平静，“谁跟你说，开港造船要花钱了？就不能是别人送船倒找钱么？”

“嗯？…这？”

熊赐履是理学之士，对元吉货殖的本事多有耳闻，可这开港造船倒找钱的说法，还是让他脸上泛起了狐疑之色。

“吴藩，尚藩之外，还有耿藩。”

元吉从纸卷里摸出一根伸缩甩棍，潇洒的一甩，用长棍指着铺在地上的地图，闽浙地域，“耿藩在闽，闽海外有郑经水师盘踞。时下敌强我弱，福建水师，不是郑家水师的对手。

北方开港，只要用策得当，不用福建水师，就可凭空生造出一股过境的激流，将郑经水师一举冲垮。”

殿内一众满蒙王公都围了上来，连康熙都走了过来，低头看着地上的地图。

“濠境，或叫澳门。”

元吉用教鞭一样的伸缩棍，点在了濠江门户，“这里是葡萄牙于我境内，唯一的商港，也是欧罗巴诸国，位于我大清境内，唯一的踏足点。

这很不好，一是彼在我处落脚，我却在彼国无港，根据对等原则，我应立即照会葡萄牙，让其在里斯本附近，为我准备一块租借地，用于我大清商港的建设。