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40 第35集（第3页）

那怎么来培养精进的心情呢？有四种力量。这四个力量，前三个是一组，第四个是一组。我们先把前三个念一遍。

一、发胜解力——此中胜解，即是欲乐。

二、发坚固力——即于彼事，究竟不退。

三、发欢喜力——于其事业，不欲断绝，无饱意乐。

当我们的心接触佛号的时候，我怎么才能让我自己对佛号永远保持大的欢喜跟皈依，而不只是应付而已呢？

第一个，发胜解力。你最好把《阿弥陀经》四十八愿学一学，就是阿弥陀佛这个音声代表什么意思？什么叫无量光？什么叫无量寿？当你念一句佛号的时候，在你的生命中到底是创造了哪几种功德？你最好很清楚。它不只是一个音声而已。当你念这句佛号——“南无阿弥陀佛”的时候，你的生命就创造了四十八种力量在加持你。

如果你对佛号没有胜解，你说这句佛号就是一个音声，你把它当成音声，它对你来说果然变成音声，因为你没有好乐心，没有皈依心，你就打不开这四十八种功德之门。“佛法大海，信为能入”，你进不去，这个门都关掉了，所以了解佛号的功德，你才有办法打开它的门。这个地方的胜解力，你修什么法门，最好把这个法门的功德学一学。这是第一个。

第二个，发坚固力。“即于彼事，究竟不退”，你要有愿力。一个人你不能够只是“我很喜欢念佛”，不可以这样子。你要有愿：我一定要念佛！你要提升到一种愿力的阶段，不仅仅是欢喜。

我们前面学习功德的胜解，是欢喜心，这是第一阶段。但是如果按祖师的标准，佛号在我们生命的定位，你看看《印光大师文钞》，看看善导大师的开示，他的意思就是说，当你离开了佛号，你就一定会到三恶道去，它是你生命唯一的救拔。所以他那种坚固力就是强大的皈依和愿力。这个地方，你就是要从欢喜心提升到一种坚固的心。

第三个，发欢喜力。“于其事业，不欲断绝，无饱意乐。”这个地方很重要了。诸位！修行是一个长远的马拉松赛跑，你怎么样调整你的心态是很重要的。在修行当中，你最好把你每一个功课都当作欢喜心来做。你说：“欸，三点钟了，要拜八十八佛了，喔，这真是糟糕，要拜八十八佛了！”不要这样。应该说：“哎呀，真好！拜八十八佛的时间终于到了，我期待已久！”你最好把修行当作你的朋友，不管你用什么方法。

所以我们的心就像小孩子一样，你要引导它、调伏它。它有时候不听话的，这就是你为什么要学智慧。如果你每一次在拜佛的时候都心不甘情不愿，对你来说就不能构成波罗蜜了，因为你那个心力不具足菩萨道的要求。

所以我们在修行当中，当我们的心是沉没的时候，你要激发自己一下：没关系，现在短暂的痛苦，我们可以换取长久的安乐。你要不断地跟自己沟通，调伏我们不想做功课的那种心情，用更好的功德来引导自己，这个很重要！

那么前面三个是在建设一种对修学法门的胜解、坚固、欢喜，这是第一点。

第二个很重要，保护你的善根。这个地方有些时候要暂时的停止。看第四段，第四段很重要。请合掌。

四、暂止息力——于中若身心疲劳，须暂止息。若不尔者，则极厌离，能障后时发精进故。

我们前面好不容易透过如理思惟调伏烦恼，引导我们产生一种欢喜心，但是这个地方有一个要注意的，比方说，你今天去downtown（市中心）办事情，办了很久非常疲累。这个时候你勉强去做功课的时候，就有一个问题，会产生极度的厌离。你因为那一份的坚持，结果障碍你后时的精进，你每一次看到这个法的时候，你那种极度痛苦的心，就会留下一种影像，障碍你后面的好乐跟意乐。

所以你要知道，有时候该踩剎车的时候，适当地踩剎车。一个人不能只是一路地冲，冲到最后在这个跑道上就看不到你了。所以修学就跟开车一样，你要前进，偶尔地后退一下。修行难就难在这里。

修行基本上是两套方法来修：一个是水滴式的修学；一个是暴风雨式的修学。我们解释一下。

正常情况，修行是要用水滴式的修学。点点滴滴，滴水长流则能穿石。如果你告诉我，你一天拜两百拜，我会说，嗯，非常好！你这个可以持久。平常的修学一定是要在你能够接受的范围。

但是你一生当中，可以安排几个所谓百日的加行，你这个时候可以冲刺一下暴风雨式的修学，可以在生命当中，安排几个阶段冲一下，可以。但是不能当常法。你千万不要把修行修到自己内心产生严重的反弹，你后来就一辈子都不想修行，这个叫作不知善巧。

所有的东西中，有些是可以勉强。欸，你不想上班，但是你去打个卡，反正你不想上班，也没有人知道你想不想上班。但是你不想做功课，勉强就没有用，真的没有用，你倒不如去散散步。修行都不能勉强，勉强完全没有效果，而且会产生负面的效果。

所以你怎么去做，我们先要判断，有时候你不想做功课，不是体力的关系，是心理的障碍，这个可以克服，你要用智慧来沟通。但是你不想做功课，不是心理的障碍，是体力的关系，那这一部分你就不能勉强。

我们看菩萨戒里面，身体的疲惫是可以开缘，因为这作不了主。我出去弘扬佛法、去办事情，回来晚上一两点了，你一直强拜八十八佛，拜到最后，你以后再也不想拜八十八佛了。你觉得这样值得吗？

所以说身体的障碍，你要判断，这不是你故意的，这可以开缘。但是你身体很好，没什么状况，是心理的障碍，这个就要突破了。所以我们一定要善知进退。在精进的过程善知进退很重要。

庚三、修习精进差别内容

修习精进，差别内容：一、擐甲精进。二、摄善法精进。三、饶益有情精进。生善，增长善法，功德不退；破恶，度懈怠。

精进的内容：

第一个，从破恶的角度叫作“擐甲精进”。你看这个擐甲，这个甲是什么意思呢？就是那种铁片，一片一片的铁片把它编制成的衣服。就是你要无所畏惧，凡是断恶的，都要很坚决，不能断要他断！要这种态度。所以断恶这一块，就没有商量余地了。所有菩萨戒里面，只要是牵涉到菩萨内心烦恼的挣扎，佛陀