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第2章（第1页）

尽管曾国藩、胡雪岩离我们的时代已有一百多年，但是他们的绝学却还不会过时，它们仍然是我们在这个时代走向成功、走向卓越的智慧来源和处世瑰宝。朋友们，千里之行，始于足下，让我们在充分汲取他们的绝学精华后，并创造性地用之于实践，一起来创造我们的传奇人生，成就我们的非凡梦想吧！

上篇左手曾国藩--不可不知的做人绝学

第一章做人稳慎之绝

曾国藩认为，为人处世须&ot;专在&ot;稳慎&ot;二字上用心。&ot;世上之事风云变幻，处处藏着危机，稍不小心就有可能使事业陷入困境甚至绝境，而凡事求稳慎则可以使人稳打稳扎，少犯错误，有助于事业的长远发展。因此，对于成大事的人来说，凡事不可稳慎，切不可过急。

以耐烦为第一要义

曾国藩语录：安分竭力，泊然如一无所求者，不过二年，则必为上官僚友所钦属也。

译文：安守本分，竭力任事，淡泊宁静如一无所求的，不超过二年，则必定会受到上司同僚的钦佩推重。

曾国藩认为：做事须以耐烦为第一要义，这是因为身在官场和社会中都会遇到许多烦事，还必须要处理许多烦事，有的人处理一件烦事还可以，处理两件烦事也还凑合，但三件或二件以上的烦事就耐不住了；有的人遇到一件小的麻烦还可以，一旦遇到大的麻烦就挺不住了；有的人处理别人的麻烦事还可以，一旦自己遇到麻烦就受不了。这样就有可能使自己心浮气躁，做出一些不符合理性的事情来，给自己带来不好的后果。

做官做画要耐烦，第一件事就是训练自己处事不急不躁，无怨，清醒。头脑清醒才能保持安静，保持安静才能稳住部下，稳住部下才能做出决断。不然的话，心急似火，性烈如马，只会使事态的发展更加混乱。

有一天，曾国藩接到曾国荃的一封信，信中说：&ot;仰鼻息于傀儡膻腥之辈，又岂吾心之所乐。&ot;曾国藩谆谆告诫弟弟说，这已经露出了不耐烦的苗头了，将来恐怕难以与入相

处。能耐烦的好处就是从容平静，从容平静方能产生智慧，方可处变不惊，才能安稳如山。

1862年，曾国藩率部追击捻军。一天夜晚，捻军突然来袭，湘军护卫仅千余人，湘军开始不耐烦了，惊俱不已。幕府文书钱应溥急忙向曾国藩说：&ot;现已半夜，力战肯定不行，突围恐怕危险重重。但若我按兵不动，佯为不知，彼必生疑，或许不战自退。&ot;曾国藩于是高卧不起，钱应溥也镇静若常。守护曾国藩的卫兵见主帅若无其事，于是也都平静下来，恢复常态。捻军见状，果然怀疑曾国藩布有疑兵，徘徊不定，不敢冒进，最终匆匆撤去。

第3节：第一章做人稳慎之绝（1）

曾国藩认为，处事能做到耐烦，这主要来源于平时对心性的修养，下面的这些话就基本了包括了曾国藩训练人耐烦的主要内容。

曾国藩引用庄子的话说：

&ot;美名成功于长时间的积累。&ot;骤然为人信服的人，那么这种信任是不牢固可靠的：突然之间就名噪一时的人，那么他的名声一定大于实际情况。品德高尚，修养很深的人虽然没有赫赫之名声，也无突然而得的美名：这就像一年四季的更替，是

逐渐有序地完成一年的运转，让人们不知不觉。因此，一个人诚实而具美质，就像桃李，虽不说话，但由于它的花果美好，自然会吸引人们慕名前来。

他还曾经说：吴竹如教诲我说&ot;耐&ot;我曾经说过：&ot;做到了&ot;贞&ot;，足够干一番事业了，而我所欠缺的，正是&ot;贞&ot;竹如教给我一个&ot;耐&ot;字，其意在让我要在急躁浮泛的心情中镇静下来，达到虚静的境界，以渐渐地向&ot;贞&ot;靠近。这一个字就完全能够医治我的心病了！

曾国藩好用&ot;平实&ot;二字教育人，我们从他的《批牍》中可以知道。他曾在《批管带义字营吴主簿国佐禀》中说：&ot;本部堂常常用&ot;平实&ot;二字来告诫自己。想来这一次必能虚心求善，谋划周全以后再去打，不会是像以前那样糙率从事了。官阶有尊卑，阅历有深浅，

这位主簿一概置诸不问，本来是个生手，但自充是热手，没有学问自夸有学问，志向很高但不去实践，气虚几乎是不能审，让他去办的事情都不行，更何况于打恶仗那样的危险呢？

世人所说的豪杰人士，基本是抱着济世之才，矢志不渝，利禄不能动摇他的心，艰难危险也不能使他失去

士气。曾国藩的部下，大多是血性忠义人士：他为了实现&ot;取人为善，与人为善&ot;的思想，总是用砥砺志气的话相互勉励。如：自古圣贤立德，豪杰立功，成功还是不成功，一开始是难以预料的，只是日积月累，全在你自己了。孔子所说的&ot;谁敢侮&ot;，孟子所说的&ot;强为善&ot;都是这个意思。&ot;这里说的是人要自强。

又如；&ot;凡是做一件事，无论艰险还是干易，都必须埋头去做。掘井只要不停地去挖，终究会有一天会出水的。……如果观望犹豫，半途而废，不仅对于用兵会一无所成，就是干别的事也是因自己停止而完不成。这里说的是人应当有恒。他又在给李元度的回信中说：&ot;军事兴衰，全在于一两个人的志气，所以我的意思是希望阁下暗暗的进行激励吧。&ot;

为了去掉好胜好名的私念，曾国藩常用&ot;不忮不求&ot;作为治心的重要内容。他说：&ot;我这一辈子粗读儒家经典，看见圣贤教人修身，千言万语中最重要的是&ot;不忮不求&ot;忮，就是嫉贤害能，妒功急宠。所以说&ot;怠惰的人自己不能修养，忌妒人的人又怕别人有修养&ot;的人就属于这一类。求，就是贪利贪名，怀士怀惠。所以说&ot;没得到的时候想着得到，已经得到了又怕失掉&ot;的人就属于这一类。&ot;忮&ot;不常常表现出来，每逢发生显露都是在那些名声事业相等，权势地位相当的人之中；&ot;求&ot;也是不常表现出来的，每逢发生显露都在事物相互承接，升迁相互妒嫉的时候。要想造福，先要去掉&ot;忮&ot;心，所以说&ot;人能够完全没有害人的心，那么仁就用不完了。&ot;要想树立品德，先要去掉&ot;求&ot;心，所以说&ot;人能完全没有偷窃的心，那么义就用不完了&ot;。不去掉&ot;忮&ot;，满怀都是荆棘；不去掉&ot;求&ot;，满腔天天都是卑污。我对于这两项常常加以克服，只恨没能够扫除干净。你们要想心地干净，应当在这两项上狠下功夫，并希望子子孙孙世世代代都警惕，每天都在功利场里，能够不忮不求的人，真可以说是大彻大悟了。可惜这番道理太高了，不能向平常人讲说罢了！&ot;

总之，曾国藩的这些事例说明了一个道理：不但当官要耐烦，而且人做任何事都要耐烦。人生之事，十之八九不符合心意，怨天尤人总不是办法，只有静下心来冷静思考、慎重处理才是根本之道。不然的话，心急似火，性烈如马，只会使事态的发展更加混乱，个人越控制不住大局。

凡事当求稳慎