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第475章（第1页）

准噶尔部的形成

邢洁晨副教授在《民族研究》2001年第3期上发表题为《准噶尔部形成考辨》的文章。卫拉特人我国古代蒙古族的一个分支，准噶尔部是卫拉特蒙古人的组成部分，曾长时间居于核心地位，对准噶尔部名称的含义及形成作了详尽的考证。文章认为，准噶尔部即左部，它源于15世纪60年代末额鲁特汗国的左部，16世纪初，伴随着汗国的变迁，由行政建制区蜕变为部落，准噶尔名称也作为部落名称沿用下来。噶尔丹称汗建国，准噶尔遂成为汗国名称之一。准噶尔汗国灭亡，其名称逐渐演变成部落和地名。关于准噶尔部名称的涵义，古今中外学者作了许多诠释，其中有：准噶尔部就是左翼之说。认为准噶尔是蒙古语，有左侧、左翼、左方等含义。一种意见认为，四卫拉特人曾位于左翼，均称准噶尔，该名后被其中的绰罗斯人独占，另一种意见认为，四卫拉特人曾分为两翼，绰罗斯人属于其中的左翼，因而得名准噶尔部。但是，仔细考察四卫拉特人，蒙元时期一直处于右翼。15世纪到17世纪之间，卫拉特内部的左右翼之分频频发生，但是，绰罗斯人是哪一次得名准噶尔的呢？为什么只有绰罗斯人被命名为准噶尔部呢？左翼之说回答不了。准噶尔部即右翼。持此观点的人为外国人，表明他们对蒙古族文化的陌生和对蒙古语的不了解。准噶尔即左路军。此说认为准噶尔是纯粹的军事建制。1637年，四卫拉特为保护黄教，出兵青海，额鲁特为左路军，因此获准噶尔部之称。古代蒙古军是马上民族，作战时分左中右军不假，但是，历史上有无数次的征战，也有无数个左中右军，因一次战事被编为左路军而称为部落名称的历史上还没有记录，而且出征青海的战争又不是有特别意义的战争。还有准噶尔为蒙古语扎哈的转音；砖房子等说法。邢洁晨副教授认为，准噶尔部即左部，是行政建制的产物。准噶尔部为绰罗斯人的一部分，形成于16世纪初，准噶尔一名源于斡失贴木儿所建额鲁特汗国的行政区划名称左部，伴随着汗国的衰落，杜尔伯特部的出现与分离，额鲁特仅存的左部便有行政建制区蜕变为部落，其名称亦被该部落沿用下来。噶尔丹称汗建国，准噶尔成为汗国内部人的通称。准噶尔汗国灭亡，其名称逐渐演变成部落名称。

元代色目人史

色目人对元代历史的发展起着至为重要的作用，尚衍斌在2001年第1期《民族研究》上发表文章《元代色目人史事杂考》，在认真研读相关史籍的基础上，对色目人的一些历史史实作了考察和论述。分析了忽斯慧的族属问题，指出忽斯慧其人不应该是穆斯林；同时全面考察了元代畏兀儿农学家鲁明善的生平仕履；也对元代于阗人非畏兀儿之说予以补正；对元人关于回纥信奉&ldo;佛教&rdo;的史料进行辨析，明确指出刘祁《北试记》中有关回合的记述真实地反映了穆斯林的宗教生活。

马可&iddot;波罗游记新探

申友良教授在2001年第4期《内蒙古社会科学》上发表题为《〈马可&iddot;波罗游记〉新探》，探讨马可&iddot;波罗和他的故事《马可&iddot;波罗游记》。对马可&iddot;波罗是否到过中国的问题，学术界，有两种截然不同的观点，一种观点认为，马可&iddot;波罗到过中国；另一种观点认为，马可&iddot;波罗没有到过中国。持否定意见的学者的论据归结起来有：一、在浩如烟海的中国史籍中没有一件关于《马可&iddot;波罗游记》的可供考证的材料；二、有些具有中国特色的事物在书中未曾提到，如：茶叶、汉字、印刷术等；三、书中有些记载夸大失实或错误；四、从波斯文的《导游手册》中抄袭来的。对怀疑论者的论据，持肯定态度的学者进行了不懈的论证工作。申友良教授认为马可&iddot;波罗这个名字不一定是指某个特定的人，而是指当时的一批东西交通的开拓者，马可&iddot;波罗是他们的代名词；《马可&iddot;波罗游记》就是他们当时历险经历的总结。

永乐时期瓦拉三王

洪武元年（1638）明军工区大都，元朝灭亡，元室北退，到洪武末年，漠北逐步形成三大集团，即东蒙古鞑靼、西蒙古瓦剌和兀良哈三卫。明朝根据自己的需要，对三大集团分别对待。于默颖薄音湖在2001年第3期《内蒙古社会科学》上发表题为《明永乐时期瓦剌三王及和宁王的册封》，剖析了明朝对蒙古的政策。到洪武末年，漠北的三大集团势力消长，纷争不已，并各自因需与明朝发生关系，明朝依据蒙古的形式，对蒙古采取积极备御，扶弱抑强，分而御之。对瓦剌三王及和宁王的册封，就是明朝对蒙古政策的具体体现。永乐初年，蒙古高原有鞑靼和瓦剌两部争雄，面对强大的传统大汗势力的鞑靼部对明朝构成的威胁，明朝积极与刚刚兴起的瓦剌部建立联系，瓦剌为了利用明朝之手打击鞑靼部，于永乐六年（1408）应明朝的诏谕，瓦剌遣使请印信封爵，于永乐七年（1409）明成祖下诏逢瓦剌马哈木为特进金紫光禄大夫顺宁王，太平为特进金紫光禄大夫贤义王，把秃孛罗为特进金紫光禄大夫安乐王。这三王的之号，完全出于明朝的杜撰，其意思反映瓦剌顺从明朝。三王的品级是散阶正一品，同时发放印章。史书记载顺宁王的印章为驼纽金音。安乐王一世而终，顺宁王、贤义王均两世。和宁王阿鲁台的王号，是鞑靼蒙古与瓦剌蒙古之争被明朝利用的产物。随着瓦剌势力的大增，鞑靼部被受打击，明朝也感觉到瓦剌的威胁，决定拉拢鞑靼打击瓦剌，因此，于永乐十一年封鞑靼的阿鲁台为特进光禄大夫太师和宁王，品级也是散阶正一品，锡金印。阿鲁台授明朝的封爵，纯粹是权宜之计。鞑靼和瓦剌蒙古的封建主请封受封的原因是，首先，蒙古内部分裂和汗权式微是政治原因和条件；其次，经济利益是蒙古封建主接受封爵的主要原因；第三，请封受封是蒙古封建主迫于形式，不得不为之权宜之计；无论鞑靼的或是瓦剌的蒙古封建主受封，都是蒙古大汗之下的权臣，接受明朝的王爵，对他们原有的地位没有损害，而且有加强的可能，因此愿意接受。