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第313章 正祚(第1页)

第313章正祚

太子大婚之礼涉及两个使持节,同时长安禁军也有人员调动。王济加崇德卫尉,分领骁骑校尉、长水校尉两千人。吴淼则从太子右卫率调三千人,作为迎使之用。

军事层面的调动从来都是最敏感的,伴随着陆昭再次入宫,陆振身为父亲,执掌护军府,便很少留在家中。而陆归也借此机会回到秦州,调查新平褚潭。而在陆昭入宫两日后,一个名字便被送到了宫中——蒋云。与之一齐抵达的,还有秦州各家送往廷尉属蒋云屠杀百姓的大量证据。

新平郡屡屡发生虐杀惨事,虽然郡府只是作为流贼作乱上报,但是新平毕竟居于京畿之畔,政治意味极不寻常。况且陆归已经归镇,陆振又成日不着家,陆昭入宫以后,几乎所有人都在提心吊胆,生怕又出什么变故。

这些身在中枢的人又不是傻子,怎能可能无视新平各种动作而没有警戒之心。当这个名字坠入宫城这一张蛛网内,便有众人依线索骥一般追踪上来。吏部新任的大尚书武功苏昀似乎最为热衷此事,一番追查后,连同早年蒋云与其叔父蒋弘济参与豫州剿匪的随员名单都扫了出来。

不过黑历史谁都有,眼下中枢关注的重点乃是蒋云通过什么样的方式,前往了新平,担任了员外军职。然而有些秘密,即便在宫城,终其一生都无法追查到底。很快,御史台忽然将矛头直对汝南王元漳,讽议其大肆为阳翟县主陆氏封地属官越级增封。此事闹得沸沸扬扬,蒋云的来历也就乏人关注。最终后来还是皇帝出面将增封之事平息,只言陆家添荣一是慰藉皇后,二是陆氏乃太子难得的佳妇。

双方暗暗过了一招,王济也是在强悍地示意,陆家借机查蒋云一事,要适可而止。最后廷尉也就不再将此事扩大讨论,决定直接派人前往秦州,抓捕蒋云归都审讯。那些成日盯着新平焦首烂额的朝臣们,也终于松了一口气,在此事上几乎没有任何阻碍的意思,快速通过。

其实无论王济保不保蒋云,皇帝的意思都是要置其于死地的,主要还是警告褚潭。这种巩固军镇的手法实在太过恶劣,如果这样的手段都能够容忍,那么朝廷威严何在?在荆州驻守的将领们又将如何作想?

有了这样一个结果,陆昭也十分满意。魏钰庭的土断法虽然带来的麻烦不小,但也有好处。其人将土断矛头直对阳翟褚家,直接逼得在新平的褚潭频频操作。政治上的许多事只要不动,就永远没有错。褚家先前在新平暗自蓄甲,陆家正愁找不到机会对新平动手,魏钰庭直接将土断法变招,可谓远水救了近火,两方也是完美配合了一次。事情有了定论,陆昭也就安心继续布局。

此次陆昭入宫虽为抄经祝颂,斋戒祈福,但具体要做的事务并不多。皇后的病并未加重,却也并未见好,据说在祈福第一日后,气色上倒是好看了些。因此陆昭每日抄经一个时辰,随后便前往永宁寺参加祈福仪式,一早一晚去皇后宫中侍奉一回,便没有其他事情了。但安排陆昭入宫的人显然不作此想,因此在陆昭用晚膳前,仍请其前往东宫一叙。

陆昭解职后便没有宫内的通行权,元澈也是借玄能劝说父皇举办祈福仪式,这才找了个理由,把陆昭诏入宫中。陪客自然也早已请好,魏钰庭、江恒已将议事资料稍作整理,跪坐在议事堂中等候。

“司州的事,魏钰庭他们已经告诉我了。”

尽管长乐宫与东宫距离不长,元澈仍然用太子车辇将陆昭接了过来。这段路上两人难得私话,时间和空间上虽然都不充裕,但冬日携手而坐,也格外温馨。

“封国编制已经定了下来,此次便比拟王尊设官。除了师、友、文学、相不置,由朝廷派遣内史,其余都是你自己来定。你先自己看。”

说完元澈将已经批好的诏令交给了陆昭,又道,“这道诏书没走尚书台,是由宗正提议的,汝南王也是下了死力,父皇也特批了。公主汤沐邑上,就劳烦太子妃想想办法吧。”

陆昭徐徐展开诏书,边笑边道:“封邑现已是砧板鱼肉,殿下挥刀速取即可。”

东宫议事堂内,魏钰庭、江恒将已拟定的部分人选交给陆昭。前往封国的人,寒门、世族参半,陆昭也晓得在这片封国自主权已经很大,也需要有一些太子的人掺入其中。阳翟的第一大豪族是褚家,褚家和皇帝也有着诸多理不清的脉络,有太子的人在,许多事情才好过问。

阳翟长史派的人是陆家的自己人,陆遗。除长史外,还有左右常侍各一人、侍郎二人、典书、典祠、典卫、学官令、典书丞各一人、还有郎中令、中尉、大农为三卿,乃是实打实的封国。这些高品阶的,魏钰庭也很识趣地没有推荐。低品阶的有治书四人,中尉司马、世子庶子、陵庙牧长各一人,谒者四人,中大夫六人,舍人十人,典府各一人。这些人里,魏钰庭也很小心地避开了中尉司马等军职。

陆昭对江恒直呼表字:“我想请敬则出任郎中令,不知敬则可愿意。”

封国郎中令品位不低,名义上是武官,但相当于侍卫近臣,主掌参谋,对于江恒而言,是身份和能力上的双重认可。

江恒道:“可是廷尉那里……”

陆昭道:“彭廷尉处我早已向其说明,河南的事我早就想过了,得派敬则你去。河南一行涉及方方面面,既要和世族打交道,又要足够了解平民百姓的诉求。土断即将实施,也需要律法方面的大才。”

江恒也分外感激:“既如此,臣必不辱使命。”

陆昭又对元澈道:“殿下,皇后祈福仪式后,殿下可否派遣玄能法师跟着江恒他们也去河南一趟?”

“你想让佛教入驻河南,来抵抗本土淫祀?”

相处时间久了,元澈也知道陆昭绝对不是要在河南弘扬什么佛法,目的一定是奔着解决问题去的。

陆昭点点头道:“淫祀之所以难以消灭,乃是民生问题难以解决。百姓积累不满,需要寻找安慰和寄托。可现在朝廷筹措资源缓慢,即便是土断法能给这些人大量土地,也非一朝一夕之功。基本问题无法解决,而让那些人放弃自己的幻想寄托断无可能。不若让玄能法师前往河南弘法,佛法到底是正教,能够分流一部分邪教教众也是好的。一旦王子卿趁虚而入,煽动民众纳为己用,再挽回就难了。”

宗教狂热之所以可怕,是因为其没有自下而上的反制和反思机制。宗教组织的陀螺越转越快,在划伤周围的同时,也越来越偏激。在数目庞大的群体里,在一模一样的声音里,理智会逐渐湮没,初衷不再存在。当人们犯下可怕恶行的时候,不会有人感到耻辱亦或恐惧,最终在一次次镇压下,沦为邪教最高层的牺牲品。

若百姓被这些邪教利用,倒向某个政治目标或某个社会愿景,那才是宗教灾难的开始。

玄能虽然不能完全解决问题,但佛教较为优胜的一点是,它有一套可以自圆其说的理论体系。如果能给玄能提供足够的武装支持,以玄能的能力还是足以在河南立足。而且当初文武宴清谈,王叡是特地将玄能从豫州请来,似乎也是特意绕过这位大师,不让其有机会干预他在河南的布置。

魏钰庭虽然认同,却也不乏担忧:“佛教虽使人向善,但却不事生产,是否……”魏钰庭身为太子的人,自然也不会大肆批驳太子最近才信奉的教义。

陆昭则正色道:“西天虽有梵语,国朝自有正祚。菩提生于陆而死于海,这个道理玄能法师应该明白。”

元澈虽然与玄能走的近了些,但对于宗教问题也极为慎重,寺庙不事生产,受人供奉,本身就是对国家劳力的剥削。陆昭这句话的态度也可谓强悍——到了我们国家的宗教就要按照我们的规矩来。

陆昭一句句不仅横,还横在了自己心坎里,元澈听闻也心中暗喜,遂顺水推舟道:“既如此,那明日孤便多留玄能法师一时,召集各家,一同参加祈福典仪。”

次日一早,陆昭按往常一样前往祈福的仪式。此次祈福参与者不仅有太子,还有汝南王元漳、司徒吴淼和尚书令王济等人。

佛家法事在形式上没有道家那般热闹,整场仪式以诵经为主,也无需参与者有任何体力活动。相传曹魏时,陈思王登鱼山,闻岩岫诵经,清婉道亮,远俗流响,于是记录下来。随后其以《太子瑞应本起经》为考,撰文制音,作成了《太子颂》和《菩萨子颂》。时下祈福吟诵,也多依此目。

殿中梵呗声起,果然清雅哀婉,其声动心,众人也随之闭目,归于宁静。

待仪式结束,众僧鱼贯而出,元澈便邀玄能与余者一同前往逍遥园揽胜。王济见太子兴致颇高,也不好推脱。吴淼随后也说同去。这么多人捧场,玄能也施礼感谢道:“诸公拨冗前来,贫僧得见慈悲。”

王济等人听闻道:“为皇后祈福,也是臣子分内之事。”

元澈笑着道:“佛家广博慈爱,只是孤也有一事不明。当年佛家东行,为何取道家注佛论,而非取墨家注佛论?”

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