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第26章（第1页）

楷书1马宗霍：《书林藻鉴》卷第六，五一。

1《晋书&iddot;王羲之传论》。

2[唐]欧阳询：《用笔论》。

3[南朝宋]羊欣：《采古来能书人名》。

楷书古称真书。工羲之学真书成绩卓著，令人赞叹，卫夫人在《与释某书》中对她的学生王轰之的楷书曾作过高度评价。南宋姜夔《续书谱&iddot;真书》云：&ot;古今真书之神妙，无于钟元常，其次则王逸少。&ot;王羲之的楷书地位很高。王羲之在楷书上的成就与贡献主要表现在&ot;变古形&ot;。楷书书体是在隶书嬗变过程出现的，这种书体早在汉简书迹中就出现了变形。东汉民间已开始流行，三国时期著名书法家钟砾不断加以研习，使之完善。并得到社会的承认。范文澜说：书法自东汉以来，成为一种主要的艺术，魏钟踪始创真书，独辟新境，因此被称为&ot;秦汉以来一人而已&ot;。至东晋王羲之，集书法之大成，被称为书圣。王羲之不仅吸收汉魏诸家的精华，更重要处还在于脱出钟繇的书法境界又自创新境。??有人认为，&ot;右军书成而汉魏西晋之风尽，右军固新创可喜，而古法之废，实自右军始&ot;。就是指这一点说的1钟繇的楷书还保存不少隶书的形态，&ot;左右波挑&ot;纵向的笔画较短，不少字态呈横方形，笔画之间结构尚未定型，结体尚不够紧密。王羲之师从卫夫人，学钟繇笔法，后来又跟王廙学习书法，王廙也是师法钟繇的，所以他们的楷书均属钟繇系统。王羲之&ot;变古形&ot;自然是对钟繇的楷书风貌而言的。王羲之的楷书比起钟繇来，面貌大为改观，笔画趋于规范，结构配置已基本确定，其纵向笔画挺直多向下引出，一改钟繇楷书字体横张为纵展风貌，结体匀衡大方，王羲之对原有楷书笔法作了改造，形成&ot;内擫&ot;和&ot;一拓直下&ot;的特征。就横而言，王羲之楷书在提笔处有按笔，收笔处不着重折笔重按，在运笔速度上缓前急后，笔画趋于简化明快，道整匀紧。笔法上的改变使字的体态也与以前不同。王羲之的楷书&ot;潇洒纵横，何拘平正?&ot;有&ot;魏晋飘逸之气&ot;。从字形看&ot;身&ot;字纵长舒展，&ot;地&ot;字横向偏长、&ot;国&ot;字偏方，笔画多的字如&ot;变&ot;&ot;藏&ot;字偏大，笔画少的字如&ot;一&ot;、&ot;二&ot;、&ot;三&ot;、&ot;日&ot;、&ot;口&ot;偏小，并不死板地追求通篇每个字宽高相等，按照字的自然姿态安排点画，能&ot;各尽字之真态，不以私意参之&ot;。王羲之所写的《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等在&ot;南朝即脍炙人口&ot;，对后世影响很大。

乐毅论

《乐毅论》书于东晋穆帝永和四年（348年），是王羲之抄写古文的得意之作，被誉为&ot;王书之冠&ot;。

《乐毅论》系三国时期魏国夏侯玄为对战国时代燕国名将乐毅攻打齐国被猜疑，结果离燕仕赵的事件而撰写的评论文章。传说王羲之抄写这篇文章是付其子官奴的，有人考证官奴即王献之。传说这幅小楷原书丹千石，其他皆纸素所传，唐大宗裒聚王氏父子墨迹，惟《乐毅论》是石本，其后随葬入昭陵。后来陵墓为温韬所发，此石已破裂。北宋时高绅加以整理，但最后一行仅存&ot;海&ot;字，故拓本称为&ot;海字本&ot;。1南宋越州石氏刻本即据此上石，1宋代沈括在《梦溪笔谈》卷一七中说：&ot;王羲之书，旧传唯《乐毅论》乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。唐太宗衷聚二王墨迹，唯《乐毅论》石本在。其后随太宗入昭陵。朱梁时，耀州节度使温韬发昭陵得之，复传人间。??。本朝高绅学士家，皇祐中绅之子高安世力钱塘主簿，《乐毅论》在其家，予赏见之。时石已破缺，未后浊有一&39;海&39;字者是也。其后十余年，安世在苏州，石已破为数片，以铁束之，后安世死，石不知所在，或云：&39;苏州一富家得之。&39;亦不复见。今传《乐毅论》，皆摹本也。笔画无复昔之清劲。羲之小楷字于此殆绝，《遗教经》之类，皆非其比也。&ot;日本东京国立博物馆藏有越州石氏本榻本。汉魏小楷如钟繇的《宣示表》由于隶书的影响显得拙朴宽厚，《乐毅论》则有清逸舒展、峭拔遒媚的韵味，很少见到隶书的笔意成为一种成熟的书体。唐代褚遂良《晋右将军羲之书目》认为王羲之小楷第一，&ot;笔势精妙，备尽楷则&ot;。通篇天头、地脚基本齐平，稍有参差，纵画垂直，横画略显右耸，字体有长方、正方、扁方，随字而变但不失匀称，严谨中有变化。《乐毅论》大多以中锋行笔写出，顿挫分明，冲融大雅，方圆适中，自然平易，毫无造作之态，留意运工，特尽神妙。为严峻的唐楷开了先河，是学习正书的范本。隋代智永曾说：&ot;乐毅论者，正书第一，梁世摹出，天下珍之。&ot;黄庭经

小楷《黄庭经》传为王羲之永和十二年（356年）所书。褚遂良《晋右将军羲之书目》有著录。我们今天所见的《黄庭经》是后人的临本和刻本，真迹早已不复存在。《黄庭经》是魏晋时期流传的道家养生修炼之书。此书分内景经和外景经。外景经在东晋葛洪《抱朴子》中有著录。南朝梁陶弘景《论书启》云：&ot;逸少有名之迹，不过数首，《黄庭》、《劝进》、《像赞》、《洛神》，此等不審犹得存否?&ot;由此可知南朝时将《黄庭经》作为王羲之的重要作品。

《黄庭经》的艺术成就历代评价很高，柳宗元《笔精赋》云：&ot;水散幽纵，《黄庭》宗之是也。&ot;《临池诀》云：&ot;或藏或露，状类不同。&ot;清代梁楠《承晋斋积闻录》云：&ot;《黄庭经》字圆厚古茂，多似钟繇，而又偏侧取势，以出丰姿。&ot;&ot;字紧结，较《道德经》更古。&ot;&ot;字有紧处，有疏处，无不各极其妙。&ot;《黄庭经》从结字上有较明显的左轻右重的现象，形成敬侧之势，左撇、左竖的左半字较细短，右捺右竖的右半字较细长，字形啊娜多姿具有运动感。用笔舒展，颇有&ot;今意&ot;。每个字不规整划一，字的大小悬殊比《乐毅论》大，这样便构成了字与字之间的形态对比，给人一种节奏感。《黄庭经》纵行清晰，但无横列，字与字之间的联结错落有致，书写比较自由，如行云流水，轻灵飘逸。从章法结字和用笔上讲都富有变化，但又很和谐统一。《黄庭经》骨肉兼备，刚柔相济，质朴秀美，丰腴含蕴，后人常将它作为小楷范本学习，故有&ot;初学黄庭恰到好处&ot;之说。东方朔画赞《东方朔画赞》（365年）又称《像赞》、《画赞》是王羲之小楷书名作。此书迹未行有&ot;永和十二年五月十三日书与王敬仁&ot;十五字。陶弘景在《论书启》中曾提及此作。诸遂良在《右军书目》中著录工羲之书迹，将此帖列为正书第三卷。

《东方朔画赞》原文作者是西晋夏侯湛，《文选》卷四七引臧荣绪《晋书》：&ot;夏侯湛，字孝若。谯国人也，美容仪，才华富盛，早有名誉。与潘岳友善，时人谓之&39;连壁&39;。&ot;东方朔（前154-前93），西汉文学家，平原厌次（今山东惠民）人，字曼倩。他聪慧过人，&ot;寓目能诵，过耳则谙于心&ot;，性格诙谐滑稽。后来关于他的传说很多。包世臣《安吴论书》在评论南唐所刻的《画赞》时认为：&ot;一望唯见其气充满，而势俊逸，逐字逐画衡以近世体势，几不辨为何字，盖其笔力惊绝，能使点画荡漾空际，回互成趣。&ot;《书法正传》则说：《东方朔画赞》，笔圆静而劲，肥瘦得中，但字身差长耳，盖崔子玉字形如此，前辈或随时用一人笔法??行书