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第64章（第1页）

至于其他，如&ldo;借伞&rdo;是不敢丢弃的。端午日饮酒显原形，做了一些改动，雄黄其实就是砒霜，只是显原形的不是白娘子，而是许仙‐‐他显了什么原形？他显了不爱白娘子的原形。白娘子水漫金山作了改动，因为我小说里的白娘子是人，不是妖，自然涨不了大水，但她借水上金山，法海又在洞中受淹，也算对原型故事的一个很好回应。后来的被压雷峰塔，僧人以金钵为信物护送白娘子，在不知情的路人看来，就好像是金钵收了白娘子一般。青儿火烧金山寺，改成了火烧法海和经阁，因为青儿也是凡人，也学不来三味真火。如果说她有三味真火，那就是她心中的怒火。

我是带着这样的心态去写的，而且&ldo;历史是任人打扮的小姑娘&rdo;，就难免会在流传中失去真相。直到我写完《法》，我才知道，其实我也是一个化妆师，只是不那么浓墨重彩罢了。而且到最后，我知道我已不是在写故事本身，而是在写我自己。其实每个写作者都是这样，他们无法跳出他们的生活圈子。这就是为什么我在故事里加入了苏云郎、泉陵坏坏僧，以及对永州历史人文描写的原因‐‐不单是因为情节需要。其实我还想写很多，但因为主题的原因，都被删掉了。当然，那些肯定会在以后合适的时候，出现在我的其他小说和故事中的。也许这就是文人的宿命‐‐无法摆脱他自己的生活圈子，既便是一个最善伪装的。

后记（二）：关于人物

关于人物

在这部小说中，我最喜欢的人物一个是青儿，一个是苏云郎。

后来的解构小说中也有为青儿立传的，像电影《青蛇》。

我喜欢青儿是因为她的能干和勇敢。我用了很大的篇幅来写她，虽然署名的章节只有一章，但在前后各章节中都有对她细致的描述。

她虽然不信佛，但在与其他三人交锋的过程中，她才是真正领悟了人生大义的人。她身上流淌着武则天给女人们注入的自强、高傲的品质‐‐精明能干、勇敢果决、敢于担当、又有着仇恨孕育出的狠毒。她一开始就是喜欢白三娘的，这是友谊和亲情使然，但在传统社会中她自己也不理解自己的感情，只是潜意识的。但当她看到许仙和法海的所为后，她开始警醒。到法海涅磐，她竟流下了泪，不是怯懦，也不是伤感，那是她情感的真正迸发，也可以说是她情感的升华。到许仙投河，我没有再直写，用一个戏班的表演来侧面描写。当然，这不是唯一结局，你可以认为是像&ldo;尾声&rdo;中戏班演的那种结局，&ldo;落得个白茫茫大地真干净&rdo;，读者也可以自己去假设‐‐我写到这里已经尽到责任了‐‐你看过明白了什么，就会有什么样的结局。但我还是喜欢&ldo;尾声&rdo;中的结局‐‐青儿已经俨然是情感革命的&ldo;先行者&rdo;了，很有些&ldo;娜拉&rdo;。许仙和法海没做到的事，她做到了，虽然只是共坟穴，而且能否实现也不一定，但她起码有了&ldo;聘红妆&rdo;的念头。这是与许仙和法海不同的‐‐虽然最后许仙和法海融为一体，进入了乌托邦式的理想王国，像大家想象的那样&ldo;从此王子和公主过上了幸福的生活&rdo;。但毕竟走的是一条隐蔽式的道路，在与传统婚恋的斗争中气势已经输了一大截。而青儿却有了向公众表明自己对三娘喜爱的勇气和信心，虽然最后同样是要在死亡中如愿，但她并不示弱，也要将自己爱的余焰去烧灼一下传统婚恋体制。我为什么选择青儿来完成这一&ldo;历史使命&rdo;，而不是一开始就锋芒很胜的许仙，不单是许仙作为一介文人的历史局限性所致，也是我们这个社会发展的缩影。中国五千年的历史中并不乏同性恋者，只是他们的光芒很容易被传统婚恋的潮水卷灭。但在永州的江永一带，却有着这样一个群体，她们跟自己喜欢的姐妹结为金兰，以只有她们能写、能懂的&ldo;女书&rdo;作为她们表情达意的文字（女书被称为是人类唯一的一种性别文字）。她们中有的会结婚生子，但姐妹之情终老不渝。有的根本就不会结婚，两姐妹相守白头。女人永远走在男人的前面，这就是我让青儿来完成这一任务的原因，这也算是符合&ldo;历史&rdo;。

至于你要说青儿的&ldo;狠&rdo;和&ldo;毒&rdo;，那不是她的本性，那是顽固的传统婚恋禁锢在她身上磨出的厚茧，一方面是为了自我保护，一方面是传统婚恋压迫下灵魂的扭曲。当然你要说传统婚恋是什么？在哪里？我不知道，也许就在你我的脑海中残留。

苏云郎这个人物、这个名字都是原故事中没有的。之所以让他出现，一是故事情节的需要，因为原来的传说中许仙一家要由杭州转到镇江，原因是白蛇偷了官家的东西，要逃亡。我这里也要想法子让许仙离开杭州去镇江，当然我的小说中的人物都是人，不是武林高手，更不是妖，不会凌空飞步，别说让一个孱弱的三娘去偷东西，就是合理的理由也编不出。最初的故事版本却可以，因为是成精的白蛇，为了好玩可以偷，为了讨好许仙可以偷，而且还有偷盗成功的可能。但我这里不行。只能由另一个人来引导故事情节的发展，这就是苏云郎。他的被辱以至以后的被捕就逼得许仙一家逃去镇江。这是这个人物情节需要的一面。