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第214章（第1页）

山遵，为褒谋子，继承皋陶的后代；

伊玄，为褒衡子，继承伊尹的后代；

刘婴，为定安公，继承汉室的后代，地位是国宾；

姬党，由卫公改封为章平公，继承周朝的后代，地位是国宾；

孔弘，由宋公改封为章昭侯，继承殷朝的后代，地位是贵客；

辽西郡人姒丰，为章功侯，继承夏朝的后代，地位是贵客；

姬就，为褒鲁子，继承周公的后代；

孔钧，为褒成子，继承孔子的后代。

除此之外，王莽还决定兴建九庙，用来祭把王家门儿的远近祖先。不要以为这是一个普通的举动，这其实也应该算在王莽巩固政权的战略举措里面的。因为王莽接管政权的手段是潜移默化、逐步蚕食的方式，没有大规模的武装斗争，如果不为自己登极坐殿制造一系列充分理由，江山是不会长久的。而这些理由之中，很重要的一条，就是新皇帝那高贵的出身、纯正的血统。所以，王莽挖空心思，追根寻源，终于为自己找到了一脉崇高无尚的世系，他，是黄帝的子孙。黄帝是轩辕氏，和王家有什么瓜葛呢？且听王莽如何解释：

&ldo;黄帝有二十五个儿子，分别赐予了十二个姓氏，其中，虞舜，也就是我们王家的老祖宗，他的先代接受了姚姓。姚姓，在陶唐时姓妫，在周代姓陈，在齐国姓田，在济南姓王，所以，姚、妫、陈、田、王这五个姓氏的人，是予的同族，也都是黄帝、虞舜的后代子孙。&rdo;

根系搞清楚了，就可以把列祖列宗请进词庙接受祭祀了，王莽决定，建立五座祖庙、四座亲庙。五座祖庙是：黄帝庙、虞舜庙、陈胡王庙、齐敬王庙、齐愍王庙。增补陈崇为统睦侯，继承陈胡玉的后代；田丰为世睦侯，继承齐敬王的后代。四座亲庙是：高祖庙、祭祀王遂，又称怕王；曾祖庙，祭祀王贺，又称孺王；祖庙，祭祀王禁；弥庙，祭把王曼。在九庙尚未竣工期间，先委屈几位远近祖宗，在明堂合祭，反正供品有的是，不怕打起来。建庙期间，还派遣得力人手，分别到上郡桥时修理黄帝的坟墓，到零陵郡九疑山修理虞舜的坟墓，到淮阳郡陈县修理胡王的坟墓，到齐郡临淄县修理敬王的坟墓，到城阳国莒县修理憨王的坟墓，到济南郡东平陵修理伯王的坟墓，到魏郡元城县修理孺王的坟墓，王莽能开国建业，全仗着祖坟风水好，冒过青烟，可得维护好喽。

想起同姓不婚的规矩，为了优生优育、防止近亲结婚，又规定元城王姓不准跟姚、妫、陈、田四姓互结亲家，怕生出白头发、白眉毛的天老儿来，影响宗族的繁衍。

考虑到大新是从大汉手里受禅得的天下，规定把汉高祖刘邦的词庙作为文祖庙，还连颂扬带挖苦地宣布：

&ldo;大汉祖祖辈辈有转让政权的优良传统，我们两家祖上那辈儿，虞舜就从唐尧手里接受过禅让，如今予又亲自在汉高帝的灵前接受了金策书，虽说是天命，可也有几分人情在里头，人情债还不清啊！除了在定安国按照礼仪为汉朝的七位宗祖建立祠庙之外，原先建在首都的陵、庙，不要废除，刨祖坟是要挨骂的。刘姓各皇族的户口改归京兆大尹管理，保留他们不交赋税、不服劳役的特权，但只限于皇族本身，不再传递。各地的地方官要照常去慰问他们，别让他们受委屈、遭迫害。&rdo;

其实王莽最得意的，还不止上面说的这些。

新政是全方位的，包括了政治、经济、军事、文化诸多方面。其中值得一提的大致有这么几项：推行王田制和限制奴婢的政策，实行五均、六管，改革币制。王莽不是一个只知道搞上层建筑的跛足天子，建国之初，他也很是抓了一下经济基础的建设呢！

先说王田制和奴婢政策。

西汉中期以后，由于土地集中和蓄奴、买卖奴婢问题一直是阶级矛盾尖锐化的根源，因此，一些头脑比较清醒的地主阶级政治家，不断警告由此引起的危险，提出了一些&ldo;限田&rdo;。&ldo;限奴&rdo;的改革方案，指望以此挽救社会的危机。武帝时的董仲舒、元帝时的贡禹，都向皇帝提出过限田限奴的建议，但并没能实行。汉哀帝在位时，当时的大司马大将军师丹，再次提议限田限奴，哀帝为此下过诏书，不得不承认&ldo;诸侯王、列侯、公主、吏二千石及豪富民多畜奴婢，田宅无限，与民争利，百姓失职，重困不足&rdo;的严重局面。丞相孔光和大司空何武一起，奉命拟定了如下具体规定：

&ldo;诸王、列侯可以在封国、驻长安的列侯及公主可以在县道，购买田地，但是不得超过三十顷，关内侯、吏民也受这个限制。诸侯王可以蓄奴二百人，列侯、公主为一百人，关内侯、吏民为三十人。但奴婢六十岁以上、十岁以下的不计入数量。商人不得买田，也不许做官，违犯者追究刑事责任。所有超过限量的田产、奴婢，一律没收充公。&rdo;方案一公布，田宅、奴婢市场立马疲软，哀琼斯指数、汉证综合指数一路狂跌。汉朝宗室贵族和哀帝外家傅、丁等新暴发户首先发难，官僚地主和富商大贾也群起而攻。不得已，只好宣布暂缓实行，没几天，哀帝就赐给小白脸董贤土地两千顷，狠狠抽了自己一个大耳括子。限田限奴，指望汉朝是不行了。

王莽代汉而立的第一年，就以皇帝特有的尊严颂布了实行王田奴婢政策的法令，大有挽救天下苍生舍我其谁乎的坚定劲头：