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第15章（第1页）

《澹余笔记》

爱才如渴

世祖皇帝爱才如渴，立贤无方。即取膺眷顾者，多循序渐迁，无躐等超拔之事。如李宫保靇、胡宫少兆龙、庄庶子羇生以国书称旨。李胡由侍讲。晋学士庄以史馆晋坊职，仅迁两阶耳。独吕宫以中允骤简学士。未几即膺大拜，逾等之贵，无如此公。

《澹余笔记》

笃好儒术

世祖笃好儒术，手不释卷，建孚斋于宫中，为读书游息之地。尝命徐立斋元文进《孚斋说》一篇。几余游艺翰墨，尝以山水画幅颁赐大臣。又宋公荦家藏有世祖墨画渡水牛，乃戏以指上螺纹在之者。见《渔洋集》。

《养吉斋余录》卷3

指画

以指头作画，不用毫管，从古所无，实自我世祖章皇帝而始。副都统汉军朱伦瀚亦工此法，朝鲜国王曾因使奏乞其画。都统汉军高其佩，尤工尺丈大幅，遂成一家。闻其画虎，辄以肘腕印墨，状其攫伏之势，今海内师其法者寝矣。相传章皇帝创此指墨时，偶以手指螺纹，印于缣素，因勾勒作牛羊群牧图，遍体蒙茸，殊为生动，乃充此法而成画家一派。章皇帝冲龄开国，已为万古所无，且书画诗文，俱有法度，儒释经典，均能贯串旁通，一归于正，所谓命世真人，以启我亿万年无疆之业，非偶然也。

《听雨丛谈》卷8

亲定陵寝

章皇尝校猎遵化，至今孝陵，停辔曰：&ldo;此山王气葱郁非常，可以为朕寿宫。&rdo;因自取佩閣掷之，谕侍臣曰：&ldo;閣落处定为佳穴，即可因以起工。&rdo;后有善青鸟者，视丘惊曰：&ldo;虽命我辈足遍海内求之，不克得此吉壤也。&rdo;所以奠我国家万年之业也。

《啸亭杂录》卷1

嘱王熙撰写遗诏

顺治十八年元日，世祖不豫。初六日，漏三下，召王文靖公熙入养心殿，谕曰：&ldo;朕势将不起，尔可详听朕命，撰诏书。&rdo;公匍匐饮泣，笔不能下。世祖命抑悲痛，即榻前起草。公拭泪，书一条进呈，恐圣躬过劳，奏于乾清门下撰拟，凡三次进呈，至初七日薄暮缮毕，而龙驭即以是夜上宾。其面奉凭几之言，有关国家大计者，终身不以语人，虽子弟莫得而传也。文靖服官五十余年，恩礼极隆，康熙四十年，始许致仕，又二年而薨于宛平里第。此二年中上元节，皆赐宴于家，盖不忘耆旧之意。

《养吉斋余录》卷1

遗诏四臣辅政

世祖崩，遗诏命索、遏、鳌、苏四公辅政。一日，忽传中旨诸王大臣议章奏内何以称四公。诸臣惊愕无措，不敢置一辞，家司马独曰：&ldo;此何必议，先帝已命之矣。&rdo;佥曰：&ldo;谓何？&rdo;司马曰：&ldo;遗诏内云辅政，章奏即以辅臣称，不亦宜乎？&rdo;众曰：&ldo;诺。&rdo;及入奏，大怫鳌意。司马寻以宗伯自陈，得旨罢归。

《雕邱杂录》卷17

世祖御笔

康熙丁未上元夜，于礼部尚书王公（崇简）青箱堂，恭睹世祖章皇帝御笔山水小幅，写林峦向背水石明晦之状，真得宋、元人三昧。上以武功定天下，万几之余，游艺翰墨，时以奎藻颁赐部院大臣，而胸中丘壑又有荆、关、倪、黄辈所不到者，真天纵也。

《池北偶谈》卷12

第一册（1）世祖顺治福临（1638‐1661）（6）

世祖逊位避世之说

帝自幼即耽空寂，尝自书一联，意谓过去之事，既亲尝之矣。未来之事，亦不过如此。人生世间无味已极。又言既参透此理，何为仍居世间，日理俗务，当时记载，又谓帝退位前不久，曾谓鳌拜曰：&ldo;嗣皇帝登极之时，朕将在群臣之后，自旁观之&rdo;……世祖逊位之事，中国人几皆信之。谓帝先与大臣商定，佯言驾崩，而实往天寿山寺为僧（按又有言在五台山者），寺离京十四英里，记载家言此寺中一长老，平时所服之衣，仿佛帝者，现寺中犹有其遗像。像加漆，外涂以金，约三十余岁，与寿皇殿中世祖之像相似，即此书首之像片也。服饰亦不同常僧，寻常僧人，恒披红袈裟，此像则服黄龙袍，人言此袍即圣祖皇帝所送。长老在时，圣祖曾到此庙中三次，长老对帝，不行叩首之礼。至一千六百七十年，长老圆寂，圣祖送一铜像，并送珠玉为殉，其塔至今犹存，每年开放一次，任人瞻礼。至者咸言此地有皇帝葬焉。此事虽言者历历，而真伪究不可知。但世祖崩时，年只二十三岁，幼帝嗣立，由大臣四人辅佐之。是为圣祖。圣祖在位六十一年，为清代首出圣明之主。

《清室外纪》

世祖出家之异说

世祖逊位出世与宴驾情事，当然不同。故其托孤寄命，从容布置，意想中极为周到，亦自有理。顾按之事实，容有未尽然者。彼既感触世缘，言下顿悟勘破一切尊荣富贵，则蝉蜕浊秽，自有不可一刻留者。故康熙帝年方童稚，而竟不及待，毅然决绝舍去，谓非绝无系恋，视子孙传世事如空花幻影也乎。故官书所载，世祖显命大臣至八员之多，其后互争权利，几危社稷。设非康熙帝英明，不且事几不可收拾，欲安利之适以危害之欤。间尝疑顾命事未可信，后与掌故家某公谈及，某公乃鼓掌曰：&ldo;信然，设非子言，吾几忘之。&rdo;盖康熙帝诛鳌拜诏，亦有妄称顾命大臣，窃弄威权等语。后得宗室某之饫闻天家事者，谓鳌拜等五人实皆乘机攫取权利，并未恭承顾命异数。惟玛尼哈特平日系左右近臣，确有世祖手诏，勉其忠辅幼主之语。然亦非正式拜受顾命，如周公毕公然者。先是，顺治帝以董妃既亡，抑郁不自得。一日，独坐便殿，偶睹梧桐落叶，瞿然若有所念，顾左右曰：&ldo;人生不过数十寒暑，追逐名利，何时可已。朕贵为天子，开国承家业已十有八年，长此营营何时方得满意。朕觉世事有如浮云过眼，事后追维，味同嚼蜡，不如真修悟道，实为无上上乘。况朕幼日即有此志，迩来饱经世患，勘破情网，若不于此时解脱，更待可时。&rdo;语讫，立命召御前会议大臣玛尼哈特等入。即勉以忠辅幼主等语。语至简单，大臣俱攀驾乞留，世祖复答数语，意甚决绝。大臣等跽不肯起。顷之，世祖已命小黄门出箧中黄袈裟一，喇嘛帽一，从容易服飘飘步行，出东华门。玛尼等俱长跪牵裾不听帝行。帝亦不怒，顾辞旨坚决，不可挽回。大臣乃请指派侍卫护送，世祖固言无须，以诸臣请不已，遂许侍卫四人随行。后未至五台界，即遣还，卒未获知帝所卓锡之地也。既行，玛哈尼特等方议禅立幼主事，鳌拜始列席定策，俨然自称顾命大臣。诸受顾命者俱侧目。圣祖既幼，亦不知顾命之真相，果谁是谁非也。且世祖濒行，仅与诸臣参寥数语，幼主绝未谋面，故圣祖迄不知鳌拜未预顾命，乃系事后自称，以炫其能耳。