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第64章（第2页）

出。在《卢陵孝献王义真传》中，写义真慎守关中时，怀疑僚佐王脩欲反而杀掉王脩，

顺便介绍王脩的生平。写义真逃离关中途中，遇见段宏单骑来寻，又插入关于段宏身世

的一段文字，接着再叙义真事迹。这是使用带叙法的典型例子。使用带叙法，&ldo;既省多

立传，又不没其人，此诚作史良法。&rdo;（赵翼《廿二史札记》卷9《宋齐书带叙法》）

这是沈约叙事得宜之处。

《宋书》纪传中，多载诏策奏疏和时人辞赋文章，保存了不少文献材料。《武帝纪》

载《禁淫祠诏》，《何承天传》载《谏北伐表》，《王徽传》载《与江敩辞官书》，

《顾觊之传》载《定命论》等，都是当时重要的思想、政治文献。《宋书》收录时人文

章，虽使篇幅冗长了一些，却为人们了解当时历史情况提供了大量第一手材料，对此是

不应轻易否定的。沈约是当时的大文学家，行文比较优美流畅，也是《宋书》的优点之

一。

《宋书》的思想体系，基本属于正宗儒家系统。书中宣传了君权神授、天人感应的

神学思想。沈约声称&ldo;圣帝哲王，咸有瑞命之纪，盖所以神明宝位，幽赞祯符，欲使逐

鹿弭谋，窥凯不作&rdo;。把符命、祥瑞当成了麻痹民众、维护皇权的工具。

沈约既提倡忠君，又主张机变，反映了当时朝代更迭频繁特有政治状况下的社会伦

理观念。他说：&ldo;辟运创基，非机变无以通其务；世及继体，非忠贞无以守其业。辟运

之君，千载一有，世及之主，无乏于时，口口须机变之用短，资忠贞之路长也。&rdo;

（《宋书》卷89《袁粲传论》）他认为天下已定，须强调忠贞以守其业；改朝换代，则

运用机变以通其务。他把忠贞与机变这两种互为矛盾的观念调和在一起，随时而用，各

得其所，这是一种实用主义的伦理观念。

书中还提出一些诸如广开言路，听纳谏言；持法公平，不徇私情；选用良吏，久居

其任；宽刑缓政，减免役税；亲近贤臣，斥远小人等等改善政治的主张，并用历史实例

论证了实施这些措施的利处和暴政虐民的严重后果，这对于改善劳动人民生活状况也是

有利的。

《宋书》中的民族思想比较复杂。它一方面存在着大汉族主义的偏见；另一方面又

承认民族区域划分的现实，反对民族间的征伐战争，认为处理民族关系应以羁縻和防御