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第60章 人群无尽惊叹（第2页）

“刚川次郎先生，这是质疑每个人的智慧吗？早说了，这份神喻乃是贵岛一千多年前，东瀛孝谦女帝的御笔神赐！由我们华夏‘九字号典当行’创办者的先祖代代传承的一件珍品，也是证实螺钿紫檀五弦琵琶确系正品古文物的有力证据。”钱老严肃回应。

“钱老，速速展示神喻让我们看看。”一旁围观的江省鉴赏大师都为之动容。

毕竟，岛国天皇的神喻流传在华夏实属重大新闻，大家都想知道孝谦女帝的神喻中书写着什么。

钱老心头微漾兴奋，展开手中的神喻。此时，三十八位全球顶级鉴赏家一齐围上前细赏。

起初，鉴赏家们都觉得这并非真迹。

然而鉴赏至中途，一些熟知岛国历史文化之人，不由发出赞叹之声。

“请问尊贵的威尔森先生，此是否为孝谦女帝的真迹？”媒体记者追问。

“没错，这确实是奈良时期东瀛女帝孝谦亲笔！”威尔森难以抑制心中激动，即时回应。

可这话音刚落，岛上鉴赏协会会长刚川次郎面沉如水。

但内心的震撼不亚于任何人。

因为神喻找不到仿造的痕迹。

无论印玺，孝谦女帝的笔迹，以及年代质地和奈良时期神喻特征都无疑证明它是真实的。

“那么，钱老对于威尔森先生的说法您是支持的吗？”记者们镜头切换至钱老。

钱老整顿衣衫，皱纹堆满的脸上泛起意味深长的笑容：“岛民在千余年前的奈良时期，对我们华夏来说尚是奴仆之国，谓之倭国！而这神喻上明显刻有‘汉委奴国王’的金色印记，这对全球收藏界乃至岛国自身，都意义重大。”

“汉委奴国王金印？相传此印记是在天明四年的耕种挖掘中，秀治和喜平两位佃农偶然发现的。金印发掘后历经百年颠沛，直至1979年才由家族后代捐赠予岛上福冈市博物馆。不过史学家推论此金印极可能是当时的伪造。”刘颖以AI奇视频主持的身份阐述己见。

顿时，全球观众的视线聚焦在这位东方主持身上。

未曾料想，华国主持人也有如此博大的历史知识。

“没错！这一疑点长久存在，有学者对‘委’而非‘倭’的刻文持有疑问。但大多数认同‘委’与‘倭’通义，‘委奴国’即‘倭奴国’。不过，‘倭奴国’是指国名还是‘倭’族之奴隶国的意思，又存在颇多分歧……由此可见，这份神喻的真实性，已然没有疑点！”钱老娓娓道来。

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经过一场详尽的解说，华夏江域的古董协会领头者钱老，在瞬息间赢得了全球无数人的赞誉。他的学者名声如同星辰破云，穿越星际传扬各方。

而倭国，这一称呼竟源于汉朝天子赐予的封号，实在是令人哑然又好笑。

"哼，钱老阁下的言论似乎失实！依我观来，这份千年古旨的真实可靠性仍有待证实！尤其是在我国先代天皇所赐诏书之中，怎会盖上‘汉倭奴国王金印’呢？这完全不合常理!"刚川次郎的神情难掩沮丧，内心则为诏书里出现这枚印章之事深深惊讶。

"哦，听来刚川次郎先生质疑‘汉倭奴国王金印’的真实！如是，那位于福冈博物馆中的金印亦可能是伪造的了？又为什么当时的孝谦女帝，

在其御旨上不盖上此印记？或许可以说明，你们古代倭国的天皇对我国大历王朝及汉人的敬重与敬畏是何等深切。那时大唐文化的辉煌期被称作开明天运，其威远播至东瀛。

倭国派了大量使节往返两国交流，并请我国高僧鉴真赴东瀛传扬佛学，被封为大僧正，领导整个倭国的僧侣阶层。

显见，在那个时候，倭国皇室对我国朝廷及汉文化都极其尊崇与屈服!"杨邪猛然一站，援引古籍资料陈述，抛出了一系列的证据。

这一连串犀利的反驳，使刚川次郎无言以对。

强捺住愤怒，刚川次郎反驳："就算如此，诏书的真实仍然有待考证！"