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第19章（第1页）

[5]四圣谛，佛教用语，意即：四种真理，即苦、集、灭、道四谛。

[6]因陀罗汪萨波堵摩莲花dava?sāpaduā。

[7]阇堵底婆阇伽轮威神通catudipacaka。

[8]优陀罗达朗伽罗高尚者udāratāla?kāra。

[9]佛历，以释迦牟尼逝世之年为元年的一种纪年。佛历＝公历＋544年。故佛历2295年即指公元1751年。

[10]缅历，缅甸现行历法，比公历迟约638年零3个月。一般推算办法是：缅历＝公历－638年。故缅历1113年亦指公元1751年。

[11]达马亚扎迪勃底即摩诃达马亚扎迪勃底ahadaayazadipati，缅甸东吁王朝末代君主，旧译为：摩诃陀摩罗阇底波帝，公元1733－1752年在位。

[12]指今日下缅甸伊洛瓦底江入海口一带孟族人聚居地区。

[13]指孟族人与缅王朝统治者争霸。缅人旧称孟人为德楞，但1990年以后新版的本书皆改称为孟人。

[14]缅甸贡榜王朝开国君主，原名雍籍牙（aungzeya），缅甸人习惯尊称其为阿朗帕耶（alaungpaya，意即未来成佛者），公元1752－1760年在位。

[15]贡榜又称为罗陀那僧伽城，即今日缅甸的瑞波。

[16]阿摩罗补罗，缅甸一古都名，地处今日曼德勒附近。

[17]波道帕耶bodawpaya，旧译孟云，公元1782－1819年在位。

[18]此处吾王指巴基道王（bagyidaw），旧译弗极道或孟既，公元1819－1837年在位。

[19]此处亦指巴基道王。缅王喜自称白象之主。

[20]缅甸王宫一主殿，因百宝镶嵌金碧辉煌名之为琉璃宫。

[21]缅历1191年3月1日即公元1829年5月11日。

[22]毗布拉弥夏伽庄严ulāissaka。

[23]原文有误，写成第十一颂等七颂。

[24]原文有误，写成第十八颂等三颂。

[25]业处，佛教语，谓心业止住之处。

[26]摩诃三末多ahāsaata，原意为伟大的君主。

[27]贡榜王朝巴基道王在位时组织僧俗13位学者历时3年余近4年的时间参考各种史籍编成此史，全文共三十八编，分两大部分。第一部分从开天辟地世界形成到良渊王朝灭亡，第二部分写了贡榜王朝从阿朗帕耶登基至波道帕耶驾崩，统称为《琉璃宫史》。但后来缅甸重印出版的《琉璃宫史》只是其中的第一部分。该书第二部分则以《贡榜王朝史》为名，单独印出。现译出的也仅是原书的第一部分，所以并无贡榜王朝的内容。

上卷第一编

（2）宇宙之形成与败毁

据巴利文三藏经释、注疏中记载：三界注之现今世界，即范围极广时间久远之宇宙因火、水、风诸灾洗劫而败毁，后又重新形成者。经疏中之所谓劫者有三：中劫、无央数劫、大劫。在此三劫中，人寿自十岁起，依次递增，至无央数，然后又依次递减至十岁。生灵遭兵刀灾、疫疾灾、饥馑灾等三灾之一洗劫。世界初始，人寿并非从十岁递增，而从无央数逐步减至十岁。因为在此期间，人寿无增岁只减岁，是尚未到达坏时之前的一个败毁时期，故称其为中劫。64个中劫称之为一无央数劫。

《论事释》注、《根本经注疏》注、《最胜者庄严经注疏》注等经又说20个中劫称之为一无央数劫。

因该劫年数以千万计，难以计算，故名无央数劫。

无央数劫又可分成坏、空、成、住等四时。世界毁灭之时，称为&ldo;坏时&rdo;；世界毁灭之后空无一物之时，称为&ldo;空时&rdo;；世界产生之时，称为&ldo;成时&rdo;；世界存在之时，称为&ldo;住时&rdo;。四时之初，毁灭之劫雨波及宇宙各处，人类尽喜忙于耕耘。稻谷刚长出不高，如牛草。此时，空中又发出巨响如驴叫，滴雨不下，七轮烈日依次出现，初禅天之三天注尽受火焚。火熄，此为坏时。

大火熄后，天地一片昏暗漆黑，此为无央数劫。

之后，创世之雨始下。在中劫宛如霜雪，细细濛濛。继之以后，雨滴愈下愈大，如莲茎，似拐杖，类石杵，赛棕树，遂淹没无边之宇宙，雨止。日久，水位下降，坏时未到来时存在之物品大地等重新形成，日月出现，是为成时。

从日月出现之时起，至再一次下毁灭之雨时止，称之为住时。此无央数劫中四时轮满一次称之为一大劫。无央数劫四时中之坏时，又分为三灾之时，即火灾、水灾、风灾。

火灾时世界上，七日当空，火焰四起，自地面至初禅三天万物皆被火焚，荡然无存，火灭。

水灾时世界上，大水淹至二禅三天，宛如盐块放入水中溶化，万物皆毁。

风灾时世界上，飓风刮至三禅三天，整个宇宙皆成齑粉。

上述内容见于《清静道论》注、《小缘经释》注、《精义摄要》注、《精义释》注、《论藏浅释》注、《世间缘说》注、《世灯精要》注等。有人引例作诗写道，火灾如何焚毁了三、四、五天，水灾如何淹没了六、七、八天等等。但精通经典的有识之士认为此种说法与经典不符。

坏时的火、水、风三灾毁灭宇宙。即，宇宙遭火劫七次，后遭水劫一次，如此反复64次，再遭风劫一次，宇宙毁。

《缅甸大史》注载：&ldo;《弥兰陀王问经》注说：现今之贤劫乃是第一回的七次火劫，一次水劫之后，在第二回的七次火劫中的第一次火劫后形成的世界&rdo;。然而《弥兰陀王问经》中无此说。《未来佛种姓史经释》注中说，世界将被火洗劫。