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第18章（第1页）

就在达尔文发表《物种起源》的同一年，著名地质学家查尔斯&iddot;赖尔和英国古生物学家、考古学家、地质学家等一起，踏上了阿布维尔实地考察的征程。三年后，他们根据发掘的遗迹，作出了&ldo;绝种的哺乳动物与旧石器时代人类的工具是共存&rdo;的科学结论。

1868年，考古学家在法国多尔涅地区埃济附近，发现了与旧石器和绝灭动物化石同一时期的克罗马农人（cro-agnonan）化石。

1891年，著名考古学家欧金&iddot;杜波艾斯（dreunedubois）在印度爪哇岛特里尼尔发现了猿人骨骼化石。

1908年，在德国茅厄尔的海德堡河床中，考古学家发现了保存完好的古人类下颌骨，被称为&ldo;海德堡猿人&rdo;。

1911年，在英国南部皮尔唐的河床中，查尔斯&iddot;道森（插rlesdawn）爵士发现了颇像人类的头骨碎片及其它猿人的碎骨。

稍后，地质学家在欧洲西部和中部相继发现了人类历史上早已灭绝的人种‐‐尼安德特人的头骨。

所有这些发现，无疑地将考古学中无可辩驳的例证和人类进化的学说紧紧联系起来，从不同的更加明了的角度，开阔了人们对古猿和原始人类遗存、灵长目的比较解剖学以及生理学、旧石器时代人类工具和地质年代不断更新的视野，加强了对人类进化理论的认识和研究。

尽管如此，当时的宗教界和反科学的统治者，对这些重大科学发现却不屑一顾，甚至加以否定和抵毁。雅典的不列颠学院主任霍迦斯仍坚信物质证据的考古仅是&ldo;小考古学&rdo;，只有那些被文献所阐明的发现物，如玛利特、雷雅德、牛顿或施利曼发现和阐明的才是&ldo;大考古学&rdo;。也许没有必要提醒读者，这时的世界顶尖级物理学家牛顿、玛利特等人的研究，已进入了&ldo;神创造万物&rdo;的歧途。德国的&ldo;学术权威&rdo;、国会议员维尔和，为诋毁这一在他看来已超越人类想象极限的&ldo;进化&rdo;理论，干脆把尼安德特人宣布为&ldo;一个因患白痴病而成畸形的现代人头骨&rdo;，对爪哇猿人则认为&ldo;根本不是人，而是属于一种已经绝灭的大型长臂猿。&rdo;

第四章山雨欲来（2）

达尔文的&ldo;进化&rdo;理论，马克思、恩格斯&ldo;劳动创造人&rdo;的学说，经受了暴雨雷电般的摧残、打击之后，最终未被扼杀在摇篮之中，它随着考古学界对史前人类历史的不断发现而逐渐跃出泥潭，开始为具有科学客观态度的世界少数知识分子所接受。

1896年，中国著名的学者、翻译家严复，开始着手翻译达尔文的《物种起源》，并于1899年以《天演论》的书名出版。这部被视为中国翻译文学的成功之作的皇皇巨著，使绝大数中国人闻所未闻的在西方争论不休的&ldo;进化&rdo;概念，比其它科学概念更早地传入中国，并对中国人的思想意识产生了极大的震动。

1918年7月，最早的马克思主义者李大钊开始在中国传播马克思、恩格斯理论学说，他的传播导致了一个决定中国命运的政党‐‐中国共产党的诞生。

一系列&ldo;北京人&rdo;骸骨及其遗迹的发现，客观上为&ldo;进化&rdo;理论提供了极为重要的事实根据。它以无容质疑的客观存在，使西方&ldo;进化&rdo;的反对派不得不迅速闭上诋毁、谩骂的嘴巴。因为，在所有先于尼安德特人的古人类发现中，正如众所周知的是在宽阔的冲积层内，这样的地层结构对于人类遗迹只能渴望偶然的发现。当西方&ldo;进化&rdo;与&ldo;反进化&rdo;的思想搏杀进入到白热化状态时，考古学家企望能在特里尼尔、海德堡、皮尔唐等地发现更多的化石，但最终收获甚少。欧金&iddot;杜波艾斯在特里尼尔发现被命名为&ldo;爪哇直立人&rdo;的骨骼化石后，希望能在这里有更大的发现，但所有的努力只是捡到了一只牙齿。而在海德堡和皮尔唐几乎没有一点新的发现。这就导致了&ldo;进化&rdo;派的论据难免有些捉襟见肘，力不从心。而事实上，在英国发现的皮尔唐人，确实是一个丧心病狂的骗子精心设计的一场世纪骗局，这个骗局直到20世纪50年代初，才被科学界揭穿。

周口店的发现却与之大不相同，在那个充满传奇色彩的山野洞穴中，发掘出大量的人类牙齿和下颌骨，以及后来被定为&ldo;人类工具&rdo;的石英碎片和已绝迹的上万块动物化石。尤其是&ldo;北京人&rdo;头盖骨的发现，以活灵活现的事实，让&ldo;进化&rdo;的反对派张口结舌，无言以对，并开始确信，&ldo;猿人&rdo;的确是已发现的最早的原始人类。

近一个世纪来，学者们一直乐此不惫地探讨&ldo;北京人&rdo;及其遗迹发现的学术意义，却忽略了它对于世界人类特别是中国人的思想观念所起的重大催化作用。&ldo;北京人&rdo;的发现在充分证明了马克思主义关于人类起源的论断和达尔文学说有一定进步意义的同时，在客观上为这些理论的传播起到了不可忽视的推波助澜的作用，从而使这一理论与思想观念更快、更普遍地深入到大众之中。毫不夸张地说，如果没有&ldo;北京人&rdo;的发现，马克思主义理论以及达尔文的学说，如此迅速地被人类所普遍接受几乎是不可能的‐‐尽管这些学说仍属一介书生之见，同样有其阶级与历史的局限性与违背天地人事的缺撼。