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第74章（第1页）

只是到了1961年由于李敖文章的大量出现，才使《文星》日益引人注目。

李敖，1933年4月生于哈尔滨，1936年随全家迁至北京，从小就养成读书、买

书、藏书的癖好，小学六年级时即为自己布置了一个小图书馆，遍读《中山全书》、

《我的奋斗》，还读了大量的左派书报，如《新华日报》、《观察》等。1949年4

月，14岁的李敖带着500多本藏书，随全家迁居台湾，跳班考入台中一中读初二。

在台中，他读书更加勤奋，在书库里泡了四年，渐之对台湾教育制度感到不满。读

高中时，因反感台湾中学制度，高三只念了十几天，便自愿休学在家，继续广泛读

书自学。1954年夏，李敖以同等学力考入台大法律系，读了不到一年便又自动休学，

不久再考入台大历史系。对于台大，李敖备感失望，于是只好&ot;自由自在自己读书&ot;

。台大历史系毕业后，服完兵役，1961年夏进入台大历史研究所工作。

李敖自称是一个有&ot;宗教狂热的人&ot;，这种狂热包含着某种犬儒式的愤世嫉俗

。他极度厌恶在传统伦理教育下滋生出来的好好先生、和事佬以及等而下之的好色

之徒、巧宦、走狗、奴才、文警和小人。基于对传统和传统势力的厌恶，李敖决定

&ot;在环境允许的极限下，赤手空拳杵一杵老顽固们的驼背，让他们皱一下白眉，高

一高血压。&ot;

1961年，李敖的《老年人和棒子》一文在《文星》杂志刊出，引起全岛轰动，

《文星》亦声誉大增，一跃成为台湾知识界最有影响的杂志，主编和肖孟能夫妇亦

对李敖表示赞赏。很快，李敖的大量文字见之于《文星》，他大声呼喊全盘西化和

自由主义，拉开了重塑胡适形象的序幕。他在批评胡适的保守主义，肯定其全盘西

比思想的同时，提出超越胡适，并把抨击的矛头对准了传统文化和传统势力，这就

引起了国民党政权的不安。

李敖以愤世嫉俗之笔抨击传统，嘲讽国民党&ot;好谈道德和正统&ot;，却&ot;挂羊头，

卖狗肉，而且狗肉也是当作羊肉贩给别人吃，自己吃美援。&ot;李敖批判僵尸思想在

台湾社会借尸还魂，政府空喊选贤任能，却无合理的投票法，喊&ot;不必藏于己&ot;却

&ot;屯积居奇的奸商比谁都多。&ot;李敖从否定&ot;传统&ot;，继而发展到否定&ot;道统&ot;，

并隐隐发出了&ot;换马&ot;的呼声。这对长期以来一直以中华民族传统和文化的继承者