「生命是我所不了解的事情。」
这是一种生死如一的实践精神。
「不知生,焉知死?」
既然是自己所不了解的事情,又何必一味地求取,以致身心均陷于苦恼之中呢?因此当自己还活着时,政宗总是尽可能依照自己的方式而活,而这也正是独眼龙政宗的生活态度。
即使是在临死之前,政宗也下肯让正室陪在身边。事实上,五月二十四日这天正好是和贺忠亲的祥月命日。也许政宗早就察觉到这一点,所以故意选择这天死去也说下定。
其灵柩由江户出发,是在五月二十四日的深夜。而石田将监等殉死的家臣,则比灵柩更早一步抵达仙台。
举丧期间,全国一律禁止捕猎、歌舞曲乐,以示哀悼之意。
灵柩抵达仙台北山的觉范寺,是在六月三日。之后便将政宗的遗骸纳入石棺中并埋葬在经峰。
其葬仪于二十三日在觉范寺举行,法名为瑞岩寺殿贞山禅刹大居士。
殉死的十五名家臣,则分别于若林住宅、觉范寺或佛眼寺切腹自尽。
此一殉死传统,于宽文三年(一六六三)正式由幕府所制定的武家法度加以禁止。因此于宽永十八年(一六四一)死去的肥后藩主细川忠利及明历元年(一六五五)死去的佐贺的锅岛胜茂,可说是最后的一批殉死者。
政宗对于人世间的无常感颇不以为然。
「让想死的人在他想死的时候死吧!毕竟,每个人的一生当中都只能经历一次死亡。」
如果不是具备这种自信的话,恐怕政宗早就拿着枪炮,浑然忘我地对准敌人了。身为现代人的我们,自然很难理解古代武士视生命如鸿毛的生死观。对于那些殉死的人--
「今生能够活到现在已经是难能可贵的了。」
也许他们的心中会有此感慨吧?
因此,即使是在咽下最后一口气时,政宗也不愿让人察觉他内心的苦闷。也就因为如此,他那看似平凡的遗言,反而能够深入人们的内心深处。
「人类原本就是天地间的过客,又有什么好挑剔的呢?在临去之前,必须先好好地和子孙、兄弟打个招呼,然后才能放心地离开。」
留下这句话后,政宗就这样合掌气绝。
作为灵庙使用的瑞凤殿于葬礼过后动工兴建,并于翌年(宽永十四年)十月竣工。
建造灵庙的奉行,由奥山常良担任。当时奥山常良认为灵庙的预定地距离广濑川太近,因此决定后退约七、八公尺,并且另外挖了一个石室,结果在石室当中发现了手持锡杖、身穿袈裟的万海上人遗体。人们认为由于万海上人转世的政宗已经死去,所以遗骸乃再度出现。
伊达政宗年谱(1534~1636)
西历年号
与伊达政宗有关之事
日本及海外之重大事件
一五三四天文3年
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五月,织田信长出生。
一五三六天文5年
四月十四日,伊达植宗制定「尘芥集」。
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一五三七天文6年
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二月,丰臣秀吉出生(一说为天文五年元旦生)。
一五四零天文9年
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耶稣会被正式承认。