下页小说站

第50章（第1页）

---------------

2不是占纳伯太因（jannābatayn），参阅sdgoitejournal，aricanorientalciety，vollxx（1950），p106。

3在大马士革南边二十英里的一个平原。

1balādhur1，p121=hitti，p187。

2参阅本书第171页附注。‐‐译者

3balādhuri，p131=hitti，pp201‐202。

4战场在雅穆克和鲁卡德相接处附近。《旧约：约书亚记》10：3的耶末，即艾只那代因附近的赫尔伯特&iddot;雅穆克，是另一个的地方，不可与此相混。

5阿拉伯人估计拜占廷的军队是十万到二十四万，穆斯林的军队是四万，这和希腊人的估计一样，都是不可靠的。参阅ichelle

syrien，chronie，edjb插-bot，voliv（paris，1910），p416；tr插bot，volii（paris，1901），p421。

1参阅hrpdickn，thearabofthedesert（london，1949），pp258‐262。

---------------

可怕的猛攻前面，虽有神父们的颂赞和祈祷在旁助威，虽有他们许多的十字架在旁壮胆，拜占廷军队的种种努力还是付诸东流了2。没有在战场上丧命的拜占廷的正规军和他们的亚美尼亚的和阿拉伯的雇佣军的残兵败将，都被无情地驱逐到陡峻的河床和鲁卡德河谷里去。有少数企图渡河逃跑的将士，也在对岸差不多全被歼灭了。西奥多拉斯本人被打死，东罗马帝国的皇军变成了只顾逃难的、惊恐万状的乌合之众。叙利亚的命运已注定了。最富饶的省区，永远不归东罗马帝国所有了。&ldo;叙利亚！永别了！在敌人看来，这是多末优美的地方啊！&rdo;这是希拉克略的告别词3。现在要把工作转向管理和治安方面去了。欧麦尔任命艾卜&iddot;欧拜德&iddot;伊本&iddot;哲拉哈为总督和哈里发的副摄政者，以代替哈立德。艾卜&iddot;欧拜德是一位最受尊重的圣门弟子，又是麦地那神权政治的一位成员，一向担任叙利亚前线临时的指挥官。欧麦尔对哈立德似乎怀有私人的恶感。艾卜&iddot;欧拜德在哈立德的陪同下，向北方前进。阿拉伯军队在向北进军的途中，没有碰到重大的抵抗，一直进抵叙利亚的天然边境陶鲁斯山。同时，在收复暂时放弃了的各城市时，也没有经历什么困难。据说希姆斯的人民曾说出这样的话：&ldo;我们喜欢你们的统治和公道，远远超过长期统治我们的那个政府的压迫和暴虐。&rdo;这句话充分表现了叙利亚土著的情感1。安提俄克、阿勒颇和其他北方城市，很快也列在收复了的城市的名单中。肯奈斯林（qnasr■n，即插lcis，哈尔基斯）是不易对付的唯一城市。在南方只有耶路撒冷和恺撒里亚是真正希腊化了的城市，这两个城市的居民，紧闭城门，顽强抵抗，前者到638年，后者到640年10月，才投降。恺撒里亚曾接到从海路来的援助，那是阿拉比亚人无法拦阻的，但是经过七年间歇的袭击和围攻，在穆阿威叶的攻击之下，再加以城内有个犹太人作内应，它终于屈服了。在633年和640年之间，整个叙利亚，从南到北，全部都被制服了。

叙利亚这样&ldo;易于征服&rdo;，是存在着特别的原因的2。自公元前332年，亚历山大征服叙利亚以来，强加于叙利亚的希腊文化，是肤浅的，而且只限于城市的居民。至于乡村的居民，则仍然感觉到，在他们自己和他们的统治者之间，存在着种族上和文化上的种种差别。使叙利亚闪族人民和希腊统治者之间种族上的反感更加扩大的，还有宗派的分歧。叙利亚的一性教主张基督只有一性，他们反对基督兼有神性和人性之说，这种二性说是卡尔西顿的西诺德在451年制订，而为拜占廷的希腊教会所承认了的信条。希拉克略所提出的基督学上的折衷论，于638年正式公布，这种折衷论，是以东罗马教的监督塞基阿斯3制订的一个公式为基础的，其目的在于将基督本身具有一性或二性的问题置之不理，光强调他有一个意志（thélēa）。凡接受这种新公式的基督教徒，都叫做一意教徒。正如其他的宗教上的折衷论一样，这种折衷论也是两面不讨好的，无论正统派或其反对派的人，都不满意。这种折衷论，产生了第三个问题和一个新的教派。但叙利亚广大的人民群众，仍然是一性教徒。他们所以发展和保持一个独立的叙利亚教会，无疑是由于有一种潜在

---------------

2basri，p197；ibn-&lso;asākir，voli，p163。

3balādhuri，p137=hitti，p210。

1balādhuri，p137，l13=hitti，p211。

2balādhuri，p116，l18，p126，ll13，19=hitti，p179，l17，p193，l。22，p194，l7。

3他是雅各血统的叙利亚人。

---------------

的、表露出一半的民族感情，潜伏在人民群众的意识里面。在耶路撒冷陷落之前不久，哈里发欧麦尔来到查比叶营地，查比叶位于雅穆克战场的北边，大马士革的西门到现在还叫做欧麦尔门。他的目的是举行征服仪式，确定被征服者的地位，并且跟他的大元帅艾卜&iddot;欧拜德商谈事情（在雅穆克战役之后，就是他任命艾卜&iddot;欧拜德代替哈立德的），同时制定管理新征服的领土所必需的条例。耶路撒冷陷落后，欧麦尔也曾访问过耶路撒冷。耶路撒冷的大主教索弗拉那斯（被称为&ldo;善于甜言蜜语的护教者&rdo;）引导年老的哈里发巡视圣地，这位阿拉比亚客人的态度是不娴雅的，衣服是褴褛的，他深受感动，据说他曾转过脸去，用希腊话对一个仆人说：&ldo;这算是但以理先知所说的那位亵凌圣地的可恶的人。&rdo;1艾卜&iddot;欧拜德不久就害了传染病，死于阿穆瓦斯。他的部队死于传染病者，据说多至二万人，他的继任者叶齐德死后，大权就转移到精明的穆阿威叶的手里。叙利亚现在分为四个军区，相当于罗马和拜占廷征服叙利亚时所建立的四个省区。这四个军区是：底迈什革区（大马士革区）、希姆斯区（霍姆斯区）、伍尔顿区（约旦区，包括喀列里到叙利亚沙漠），还有斐勒斯丁区（巴勒斯坦区），也就是埃斯德赖仑（伊本&iddot;阿米尔草原）大平原南边的地方。北部地区，肯奈斯林区，是伍麦叶王朝的哈里发叶齐德一世后来征服的。