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第10章（第1页）

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3即盲目的爱国主义或沙文主义。‐‐译者

1al-ubarrad，al-kāil，edwwright（leipzig，1864），p229，13。

2美国的风俗把专爱勾搭女人的小白脸叫做射ikh。‐‐译者

3这是两个阿拉伯的附庸国，参阅本书第78页和第81页。‐‐译者

1参阅本书第75页。‐‐译者

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第四章早期的国际关系

我们一直广泛地用&ldo;阿拉比亚人&rdo;这个名词去通称阿拉伯半岛上所有的居民，不问他们居住在哪一个地区。现在，我们必须把他们分为南方的阿拉比亚人和北方的阿拉比亚人。北方的阿拉比亚人，包括中部阿拉比亚的纳季德人。茫茫的沙漠，把阿拉比亚分为南北两部，居住在这块土地上的人民，也就分为南方人和北方人了。

北方的阿拉比亚人，大半是游牧民族，以&ldo;毛屋&rdo;为家，他们的故乡是希贾兹和纳季德；南方的阿拉比亚人，大半是定居的，他们的故乡是也门、哈达拉毛和沿海一带。北方人所说的是《古兰经》的语言，即是非常优美的阿拉伯语；南方人所使用的是一种自己所有的历史悠久的闪族语、赛伯伊语或希木叶尔语，与非洲的埃塞俄比亚语很类似。北方人和南方人，都是地中海长头种族的成员。但是南方人中间还有不少沿海人种的要素，他们的头是圆的，与亚美尼亚型（喜特人或希伯来人）类似。他们的特征是宽顋颊、鹰嘴鼻、平颧骨和丰富的毛发。他们可能是由东北从海道侵入南方的外来民族1。南方的阿拉比亚人，是首先著名于世的，他们曾发展了自己的文明。北方的阿拉比亚人，直到中世纪时代，伊斯兰教诞生以后，才走上了国际舞台。阿拉比亚人始终记得并且意识到这种民族上的区别，这由他们自己的传统的谱系学可以看出。他们把自己先分作两大族：绝种的阿拉伯人（bā&rso;idah）和现存的阿拉伯人（bāqiyah）。绝种的阿拉伯人，包括赛莫德人、阿德人‐‐都是在《古兰经》上有名的‐‐泰斯木人和哲迪斯人。赛莫德人是一种历史上的人民，萨尔恭二世1的楔形文编年史中曾提到他们，一般古典作家称他们为特莫德人2。阿德人在古代的哈达拉毛大概是兴盛过的。谱系学家把现存的阿拉伯人再分为两个种族：道地的阿拉伯人（&lso;āribah）和归化的阿拉伯人（ta&lso;ribah）。在他们看来，道地的阿拉伯人，是指盖哈丹（即《旧约》上的约坍）的子孙也门人而言的，他们构成本地的种族；归化的阿拉伯人，是指希贾兹人、纳季德人、奈伯特人、巴尔米拉人而言的，他们是以实玛利（即易司马仪）的后裔阿德南的子孙，他们是到阿拉伯地方来入籍的人。传说中的盖哈丹和阿德南，使人想起阿拉比亚人有南方人和北方人的区别。先知穆罕默德迁居麦地那后，那些奋勇地起来支持他的麦地那人，原籍是也门人，穆罕默德的宗族‐‐古莱氏人‐‐却是北方的种族尼萨尔人。东部叙利亚的加萨尼人和伊拉克地方希拉城的莱赫米人，原籍都是南方人。这两个阿拉比亚种族之间的鸿沟，从未消除。这种由来已久的区分，即使在伊斯兰教把阿拉伯民族表面上统一起来之后，依然是很明显的。阿拉伯半岛象一个很厚的楔子一样，插在最古的两大文化发源地‐‐埃及和巴比伦‐‐之间。印度的旁遮普或许是第三个文化中心，阿拉伯半岛位于旁遮普和西方之间。阿拉比亚虽未处于单河流域区或双河流域区的河滨文化的范围以内，却未能完全避免那些文化的影响。但是它的文化，基本上是本地的文化。这种文化是属于海滨文化的范畴。阿拉比亚东南隅的人民，可能是最古的三大商业中心‐‐埃及、美索不达米亚和旁遮普‐‐的中间人，而使那个介于东西之间的大海（阿拉伯海）按照他们的名字而命名。

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1carletonson，theracefeurope（newyork，1939），pp403‐404，408。

1ddckenbill：ancientrerdfassyriaand

babylonia，volil（chicago，1927），§§17，

118。

2ply，naturalhistory，bkvi，ch32。

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非洲与阿拉比亚的接触，有三条路线：在北方的，是西奈半岛上的陆路；在南方的，是曼德海峡的水路（相距只有十五英里）；在中间的，是一条陆路，沿瓦迪哈麻麻特而行，在底比斯1附近，与尼罗河曲相对，在库赛尔地方与红海相接。最后的这条路线，是主要的中央路线。在埃及第十二王朝时代（约当公元前2000‐1788年），有一条运河，在比勒贝斯北面，把尼罗河与红海上端联系起来。托勒密人2曾修复这条运河，历代哈里发也重开过这条运河，而加以利用，直到1497年发现绕好望角而至印度的水路以后，这条运河才废置了。这条运河可以说是苏伊士运河的先河。埃及人对于西奈半岛感兴趣，是由于那里出产铜和蓝宝石，矿坑在半岛南部的瓦迪麦加赖中，临近现代的图尔城。远在王朝时代之前，西奈半岛的游牧人，早已把他们的宝贵物产向埃及输出了。第一王朝的法老们经营了半岛上的矿坑，但大量开采的时期，是从第三王朝的斯奈弗鲁时代（约当公元前2720年）才开始的。将埃及同叙利亚‐巴勒斯坦、肥沃的新月地区中其他的地方和小亚细亚联系起来的一条大道，是人类初次使用的国际道路，它有一条支线延长到东南方去，通往西奈半岛的这些出产铜和蓝宝石的矿坑。艾比杜斯城有第一王朝的一座皇陵，1900年，皮特里在那座皇陵里发现一块象牙，上面画有一个典型的亚美尼亚闪族型的人像，题为亚洲人，那个人有长而尖的胡须，上唇是剃光了的，大概是一个南方阿拉比亚人的画像。属于同一王朝的一块更古的浮雕上雕出一个憔悴的贝杜因人的酋长，系着腰布，屈服地蜷缩在一个埃及掳掠者的面前，他正想用他的钉头槌打破那个贝杜因人的脑袋。阿拉比亚人的肖像，保存到现在的，要以这两幅像为最古了。用来称呼贝杜因人的名词（例如阿牧，&lso;au，游牧人、亚洲人），在古代埃及编年史中占有重要地位，有时显然是指埃及四周和阿拉比亚本部以外的游牧民族而言的。自埃及同朋特和努比亚建立商业关系的时候起，南部阿拉比亚与埃及更加接近了。希罗多德曾提及塞索斯特列斯（或许是第十二王朝的西纽塞尔特一世，公元前1980‐1935年），征服阿拉伯湾的各民族1，这大概是指红海西岸上的各民族而言。第十八王朝时，在红海有过一支舰队，但我们知道，远在第五王朝时，萨胡尔（公元前2553‐2541年）已指挥第一支海上远征军，取道红海，去征服一个出产香料的地方，那个地方显然是非洲岸上的索马里兰。南部阿拉比亚所以能引起埃及人的注意，主要的原因是乳香，因为乳香可供寺庙中焚香的需要，又是制香尸的必需品；南部阿拉比亚出产乳香特别丰富，埃及既珍视乳香，当然重视那个地方了。自努比亚隶属埃及的版图，而朋特（现今的索马里兰）列入埃及帝国的商业圈以后，埃及的远征军屡次奉派到那些地方去，其目的在于获取&ldo;没药、香胶、树脂、香木&rdo;。派到朋特去的这类远征军，有一支是由赫熙卜苏（约当公元前1500年）指挥的，她是历史上第一个有名的妇女。她的继任者屠特莫斯三世‐‐古代埃及的拿破仑‐‐