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第18章 歌罗西书（第1页）

当保罗他不能够亲自造访教会，解决问题的时候，通常会用写信的方式来处理，但是他事奉后期因为入狱，所以没有办法亲自造访教会，圣经上的保罗书信，大多是他在入狱或者是软禁的时候写的，所以他不能够亲自去处理问题，必须用写信的方式来处理。

接下来我们要看的第一卷书信，是保罗第一次在罗马被捕的时候写的，当时他遭到软禁，跟一名罗马士兵铐在一起，但是因为是关在自己租的屋子里，所以可以接见访客。再来写给提摩太、还有提多的书信，是在黑牢中等候处决的时候所写的，所以保罗的书信大多是在狱中写的。

很多杰出的基督徒作品都是在狱中写成的，本仁约翰的《天路历程》就是个好例子，现在我们就要来看一看所谓的“监狱书信”，是保罗第一次遭到囚禁的时候写的，那次是遭到软禁。

我要很快的来复习一下前面说过的几件事，保罗的书信可以归纳为三种：第一种是写给个人。第二种是针对教会的某个情况而写。第三种是一般书信，给一般的基督徒传阅，不是为了处理危机。

有三卷书信是在同时间写的，由同一名信差，名叫推基古，送到同一个地区。第一封是给腓利门的信，那是保罗写的第一封短信，谈到一名脱逃的奴隶，这我们以后会谈到。接着他写了《歌罗西书》，因为歌罗西教会出现了一个危机。再来他写了一般性的书信，我们称作《以弗所书》，这封信原本没有标明地址，在早期的手抄本中没有出现以弗所的地名，可见是一般性的书信，最后传到以弗所就留在那里，所以这三卷书信的性质不同。

现在要看的《歌罗西书》是第二种书信，你必须从字里行间了解他们的处境、情况、危机、还有需要。保罗他为什么要写这封信呢？他这封信又是写给谁的呢？他为什么要写信处理对方的情况？我们必须要了解每卷书信的原因。

保罗的书信有一定的格式，那是希腊文化之中正式的书信格式，有寄件人的名字，有收件人的地址，还有问候语、信的本文、总结、最后的问候语，然后是签名。所以我们在看圣经上的书信的时候，必须要先回去了解当时的情况是如何，看看教会实际的情况，然后要和今天产生关联，把原则应用在我们的身上，所以在读保罗书信的时候，需要做很多功课。

现在我们来上一下地理课，这里是土耳其的西方，我们从这张开始看，保罗书信所到达的地方几乎都在这张地图上，《加拉太书》、《歌罗西书》、《腓利门书》、《以弗所书》、《哥林多书》、还有《罗马书》，这些地名都在地图上，《帖撒罗尼迦书》、《腓立比书》，保罗的书信大多是送到爱琴海地区。

但是我们现在要仔细看的是土耳其西部，当年是罗马的亚西亚省，这是一条循环路线，以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撤狄、非垃铁非和老底嘉。各位，是不是很耳熟呢？这是《启示录》中收信的七个教会，信差可以顺着这条路线送信。但是我们要看的这个地区，这里有一个山谷，被三个城镇所环绕，希拉波立、老底嘉和歌罗西，我们要看这块小地区和以弗所。

保罗这个时候在罗马遭到软禁，但是他写信给这个地区，特别是这个山谷。我要给大家看一张照片，这是一座很美的山谷，穿过这座山谷的河流，名字有重大的意义，山谷在这里，歌罗西在这里。很美的一座山谷，群山环绕，但是穿过山谷的那条河叫做“曲流”，“曲流”，各位有没有听过这个名字？这条河流遍布许多地方，“曲折”这个词就是来自这条河，一条曲折的河流。

我们将看到歌罗西是一个曲折的教会，教会的情况常跟它的所在地有相关联，当地的情况渗透进入教会当中，这个教会开始曲折起来，就偏离了真理，教会偏离真理是很常见的现象，以上就是背景的介绍。

现在我们来看看歌罗西这个地方，保罗的第一封信是在《腓利门书》谈到一个脱逃的奴隶，他把这个名字叫做阿尼西母的奴隶，送回到主人那里，主人腓利门是住在老底嘉这个地方，但是保罗他当时也想要写一封信给歌罗西教会，还有给以弗所教会，所以这三卷书信同时送出，由同一个信差送到同一个地区。

现在来看歌罗西，这是一个什么样的地方呢？你可以看出这座城位在一条要道上，穿过亚西亚通到亚拉伯，是一条很重要的道路，位在这样一条东西要道上会产生一种情况，就是有各种背景的人来这里定居，而且还有来自各个地方的旅人，所以歌罗西城像是一个大都会。有早期定居在这里的非利基人，还有很多希腊人、有犹太人、还有罗马人，后来萨拉森人把这个城市变成一个萨拉森城，这座城一向是个世界村，因此又更重要了。

这座城里有很多很多不同的宗教，很多很多不同的宗教，是一个“多元宗教”的城市，各位，你们有没有听过这个词呢？这个词现在很普遍，“多元宗教”是指同一条街上有不同宗教的信徒，今天的英国普遍有这种现象，伯明翰市有些街上可以看到锡克教徒、伊斯兰教徒、佛教徒、印度教徒、基督徒和犹太人，通通住在同一条街上，这当然会带来很多人际关系上的问题，这么多不同的宗教互相竞争，怎么样和平共处呢？

面对多元宗教的情况不同于面对大多数人是信奉同一种异教，以弗所人大多是信奉同一种异教，这种异教也就是亚底米女神。但是歌罗西就不同了，这个地方各种宗教充斥，我在这里列举一下：有泛灵论，这种宗教相信自然界中万物皆有能力，河有灵、树有灵、山也有灵，你可能以为现代人不会去相信这个，但是随着“绿色运动”兴起，这种论点死灰复燃，膜拜生殖的邪教、膜拜大自然之母，实在是很奇怪，膜拜大地的人都视大地为女性，有大自然之母，还有大地之母，有很多持泛灵论的人，都是膜拜大自然中的灵，那是一个很不寻常的自然现象。

在刚刚的那张图片当中看不到，那座山整座山都是白色，他们把它称为“棉堡”。我最近在一些旅游手册上看到了照片，观光客在这座雪白的山上游泳、做日光浴，温泉中盐份的沈淀物覆盖整座山，蔚为奇观，你可以在旅游手册上看到很多人去那里泡温泉，在白色的山崖上做日光浴，这里就叫作棉堡，有温泉。自然界出现不寻常的现象，当地人就加以膜拜。

再来是很流行的星相学，是从东方的波斯传来的，当年在歌罗西教会里，就有人迷上了占星学。今天在英国，有六成的男人、还有七成的女人，他们就天天占星。莎士比亚说：亲爱的布鲁特斯，问题不是出在星座，而是在我们自己。可是，还是有人占星卜卦。

所以在歌罗西这座城里有泛灵论，有从东方传来的星相学，有希腊和罗马的万神殿，歌罗西城里膜拜希腊和罗马的各种神祗，还有从东方传来所谓的神秘宗教，通常被称作“诺斯底宗教”。“诺斯底宗教”跟“不可知论”论点刚好是相反的，“不可知论”说没有确定的答案，“诺斯底”则认为有答案，诺斯底有许多秘密知识和入会权利，所以歌罗西有神秘宗教。

另外还有犹大教，但是歌罗西跟圣地距离很远，这里的犹太教已经有点变质，犹太教很容易这样。主持广播节目的莱诺布鲁拉比，他就是典型的例子，当犹太教离开原来的根，就会变成那样，变得更像哲学，少了一点道德，多了一点神秘，已经脱离犹太教的真谛，很多人因此受到吸引，可是这是很危险的东西，变得既不是犹太教也不是基督教。

歌罗西也有基督教，但是不是由保罗传来的，保罗没有来过这里，甚至可能也不曾路过。那么，歌罗西教会是怎么建立的呢？当年保罗去以弗所带领一个叫作以巴弗的人信主，以巴弗想把福音传给他家乡的人，保罗问他是哪里人，他说是歌罗西，于是保罗就叫他去歌罗西传福音。歌罗西教会是以巴弗所建，他在以弗所由保罗带领信主，这点很重要。

保罗写信的这间教会，并不是由他建立，他也从来没有去过，所以《歌罗西书》中才有那么多的问候语，因为他需要跟对方套交情。你写信给陌生人的时候，都会提到双方都认识的朋友，所以保罗提到以巴弗，提到歌罗西出生的亚里达古，也提到了底马，另外还有几个彼此都认识的人。

以巴弗告诉保罗歌罗西教会有一些问题，但是以巴弗并没有正式的使徒身份，他只是去传福音，找了几个邻居一起聚会，但是现在教会出现了问题，以巴弗把实际的情况告诉保罗，保罗就决定写信给歌罗西教会。但是保罗对这个教会并没有权柄，因为这个教会不是他所创立的，教会的人也不认识他，所以书信从头到尾的语气都十分冷静温和，跟他写信给哥林多人的语气完全不同，因为跟陌生人说话，不可能用强烈的语气，非得要跟熟人才有可能，所以《歌罗西书》比较委婉。

那么，歌罗西教会到底出了什么问题呢？圣经学者对于实际情况如何，一直有不同的看法，不过，这个教会在信念、在行为上，的确出现了错误的教导。信仰会影响你的行为，信仰如果是错误的，那么行为必定有偏差，信仰如果正确，行为就会正确。

信仰如果是错误的，行为必有偏差，所以错误的教导进入了教会，那么，到底是某一个异端教导吗？的确有一些圣经学者这样认为。是某一个神秘宗教吗？还是诺斯底宗教呢？这个问题的答案莫衷一是，因为我们从保罗所列出的错误信仰和行为，看不出是哪一种已经存在的异端或是邪教。有一些异端马上可以识破，但是歌罗西教会的问题却没有办法一眼就看穿。

那么，到底是什么样的错误教导进入了教会呢？不是犹太教，不是神秘宗教，也不是星相学，好像是很多东西的集合。所以圣经学者才会感到不解，但是这跟“新世纪”很像，各位知道“新世纪”吗？“新世纪”是一种心态，它不是一种运动，它是一种心态，而不是运动。像是大杂烩，五花八门、什么都有，素食主义、女性主义、还有大地之母主义等等。“新世纪”思想就像是滚雪球，沿路扫到的东西都被包进去，它并不是某个组织，它只是一种心态而已。我想渗入歌罗西教会的异端，应该就像是这个样子，那是一种心态，简单地说，是个大杂烩。

歌罗西教会真正的问题自古至今都存在，那就是把太多外面的东西带进基督教，所以问题不是出了异端，而是出了“宗教杂烩”。这个词你们需要知道，“宗教杂烩”就是把很多种宗教混在一起，形成一个大杂烩，看到什么就抓进来搅和，这不是什么异端邪教，而是一个不好的大杂烩。

当你在基督教信仰之中掺杂了其它的宗教的话，再加上你的外邦背景，最后得到的结果并不是基督教，也许你还称它为基督教信仰，但是它其实已经失去一些精髓，这正是歌罗西教会的问题，也是我们当今教会特别棘手的问题，所以《歌罗西书》带来的信息非常重要。

这篇信息十分理性，但是今天真的很需要冷静的头脑，需要温暖的心和冷静的头脑来把问题给理清楚。今天有很多种东西不断地渗入教会，反射区健康疗法已经进入教会了，却有很多基督徒在做，就连瑜珈也进入教会，我们必须看清这些事情，了解这么做会带来什么后果。

《歌罗西书》给了我们一个好工具，让我们可以分析信仰掺杂的危机，尤其今天的社会施压给我们，要基督教和其它宗教掺杂，要我们相信各种宗教，把佛教、印度教、基督教和犹太教掺杂在一起。教宗在阿西西召开联祷会，呼吁为世界和平祈祷，所有的宗教都出席了，在坎特伯里教堂有一片树林，各个宗教各从不同的路走向教堂，为这些树祷告，很多都跟自然界有关。你会发现万物皆有灵的信仰渗入了歌罗西教会，这种现象到今天仍然存在。我先讲这个，好叫你看见这种现象到今天仍然是存在的，我们今天仍然要面对这种情况。