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第31讲 箴言二(第1页)

上一单元的最后说到《箴言》这卷书主要是一个父亲和一个母亲给年轻儿子的忠告,所以,这是传给下一代的忠告。

因为忠告的对象是男人,所以内容都是在讲女人,讲到什么是坏女人,什么是好女人。讲到要当心坏女人,慎选好女人,母亲的忠告是叫儿子找一个好女人。父亲的忠告是提防身边种种的坏女人,包括妓女到失望的妻子。讲到这些女人如何用甜言蜜语引诱男人。也讲到偷腥的确是很刺激的,但是被坏女人引诱的男人,最后的下场都是坟墓,等于是拿自己的生命换一块饼。一旦跟坏女人搭上关系,你的事业跟人品都会毁于一旦。很有智慧的忠告,在三十一章,母亲谈到好女人里面列出的条件十分惊人。

几年前,我们在教会把《圣经》一口气念到尾,一共花了82个小时。星期日晚上9点开始念,星期四早上念完,一共有两千人来听,我们卖掉了半吨的圣经。每个人只念15分钟,念完以后把《圣经》传给下一个人。当时的吉尔福市长埃德蒙?史贝罗听说这件事,就问我们说他可不可以也来念,我们说可以,但是几乎没有空缺了。后来我们找到了星期二下午三点半有空缺,他说:“好,我很期待,我会带我太太来。你们介不介意我来的时候佩戴市徽?”我们说不行,但是我们希望你能够穿衣服来。因为有一次我们受市长邀请去参加一个活动,邀请函说市长只会佩戴市徽,请着正式服装来。总之,星期二的下午三点半,市长来了,他问:“我要念哪一段?”我说:“我不知道,反正三点半到了就轮到你念。”我问他:“你太太呢?”他说真抱歉她没来,她要我向你们致歉。因为今天晚上突然有客人要来,所以她一大早就起来打扫做饭,没有办法过来。这时候他站起来念,刚好是箴言三十一章,讲到这个才德的妇人清早起来做饭料理家务,接着又念到她丈夫为众人所认识,在城门口与本地的长老同坐。15分钟以后,他摇摇晃晃的回座,他说:“这根本是在讲我嘛。”他是一个挂名的天主教徒,对《圣经》不熟,所以他说:“我可不可以买一本《圣经》带回去?”我就给他一本。他说我要带回家读给我太太听,他在《圣经》上读到自己。

这些坏女人和这个好女人不只是在讲人而已,也是所谓的拟人化。他们也代表别的,不只是讲人而已。坏女人所代表的是愚昧,好女人所代表的是智慧,所以箴言从头到尾都用“她”来形容愚昧还是智慧,愚昧就像是一个坏女人,智慧就像一个好女人。女人可以毁了你,也可以造就你,所以好女人和坏女人分别代表智慧和愚昧。

整卷书就是要年轻男子做个抉择,想看见男人的真面目就要看他被那种女人吸引,看他娶哪种女人,他最终的选择注定一生的成败。选择愚昧就遭毁灭,选择智慧就得造就。

几年前伦敦的城市圣殿教会,有个知名的传道人叫帕克,有一次他讲道,谈到耶稣的比喻,讲得慷慨激昂,便指着会众说:你们这些年轻男士要选什么?是和有智慧的处女待在光明中,还是和愚昧的处女待在黑暗中呢?结果大家选择的答案都是一样的,可是却不是他想要的。

人有选择的权利,从选择可以看出男人的品格,也可以塑造出男人的品格。比如第八章和第九章,等一下我们要唱查尔斯卫斯理根据这些经文所写的一首圣诗。谈到一个叫智慧的好女人,叫你要好好地去爱她,让她成为你心爱的家人,要去追求她,和她交往。作者其实是在讲智慧,务必要远离那个叫愚昧的女人,若是和她扯上关系,下场将十分凄惨。所以他问的是,那个女人会吸引你呢?

整本《圣经》的结局也是在讲两个女人,分别是污秽的淫妇和纯洁的新妇,那淫妇叫做巴比伦,新妇叫耶路撒冷。所以这个主题贯穿整本《圣经》,思想你会娶哪一个作为伴侣,是愚昧还是智慧?是巴比伦还是耶路撒冷?各位,这个比喻很有意思。

《圣经》一再的给人选择,你要选生命还是死亡?要选光明还是黑暗?要选天上还是地狱?要选智慧还是愚昧?人生只有一次,你可以选择扔掉智慧或是使用智慧。请注意,在《圣经》里面所讲的智慧和愚昧是指道德层面而不是智力层面。但是大家比较常用愚昧来形容智力,对于智商不高的人就称它为愚蠢,但是在《圣经》上智商高的人有可能非常愚蠢,他也许智商很高,但道德方面非常愚蠢。

几年以前,我听说在桑玛瑟那个地方,有一个乡下人,如果你拿一个一便士的硬币和一张五英镑的钞票给他选,他每次都会拿一便士的硬币,拿一便士的硬币跟五英镑的钞票让他选,他每次都选硬币,真是笨的可以。所以,有很多观光客听说了,都跑去试试看,结果那个可怜的傻瓜每次都拿硬币,他从来不拿钞票。实在很笨,对吧,结果他赚了很多钱。

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我们常把愚昧和智慧想成是智力,其实这无关乎智力,无关乎学位或考试有没有通过。就算是你是全世界最聪明的人,却虚度一生,你就是愚蠢。《诗篇》作者说愚顽人心里说:没有上帝。真正愚蠢的人就是这样。

可惜我们说,属世的智慧是要了解这个世界,知道怎么做有好处,可以获利。那是属世的智慧。什么对你最有利,什么对你最好呢?其实智慧对你最好,不是让你获利,而是对你的品格最好;不是建立在对世界的认识,而是对上帝的认识。

《箴言》有一节经文严重的遭到误解,“没有异象,民就灭亡。”有没有听过?这节经文经常被误用,引用这节经文的人,心中都有一个大计谋,也许是教会要建新堂,或是要发展新的福音事工,就勉励大家要有异象,因为没有异象,民就灭亡。其实这节经文所讲的异象跟那些大计划无关,这是在讲从上帝来的启示,上帝透过异象说话。真正的含意是,如果上帝没有启示你一些事,你就会灭亡。希伯来原文的意思是,你就会毫无节制。如果上帝不直接跟你说话,你会变成愚蠢的人。再次提醒大家,要了解正确的经文含意。

这里有一个十分对称的三明治,红色、蓝绿、绿蓝,有没有看到这个模式?很巧妙的放在一起。很多经文有这种由内而外或是上下对称的模式,这种对称非常巧妙地放在一起,所以,有三片面包、两份馅料,多出来的只有前面的一段序言,另外还有三十章从亚古珥来的阿拉伯智慧,除了这两个部分以外其他的都很对称,可以一口气读完。

所罗门的箴言在这里,这是他亲自收集的,这里还有所罗门的很多箴言,是后来由希西家和他的文士收集的。绿色的部分是他从别处收集来的智慧,这里有三十个箴言,这里有六个箴言,是所罗门从世界各地收集来的,跟世界各地的人交谈得知的。

整卷书有很清楚的模式,我们会再仔细看这几个部分的箴言,尤其是他给年轻人的忠告,还有他收集来的箴言,或是他说过的箴言。

比如我们看他给年轻人的忠告,讲了很多该做和不该做的事,当然忠告就是告诉人什么该做不该做,我们来看看有哪些:要听从父母;要寻求智慧、好得着智慧;要待人和善;要保守你的心,也就是保护你的情感;要当心你对谁产生好感,要对配偶忠心。这些都是给年轻人的好忠告,不管他接不接受,那是他的决定,但这些都是很好的忠告。不该做的事有:不要结交损友;我们所选择结交的朋友,最能够影响我们的品格,那是我们的选择。我听过有人在法庭上跟法官说他误交了损友,听起来好像是他身不由己,其实那是他的选择,他必须要为自己所结交的朋友负责。不要犯奸淫,这跟忠于配偶意思一样;不要借贷,还有不要偷懒。《箴言》常常提到一种罪,就是偷懒的罪,偷懒是一个很严重的罪,但是你很少听到传道人讲这个,不是吗?偷懒不见得比其他的罪要轻,因为偷懒是浪费生命,浪费上帝的时间和你的时间。不要和愚昧的女人做朋友。

以上摘要了第一部分给年轻人的忠告,在所罗门收集的第一部分的箴言中,对于义人和恶人做了强烈的对比,所以这部分的箴言有很多都用了“但是”,比如不要作恶、要行出公义,这样的对比。

接下来是很多正面的箴言,讲到义人的生命。这里用了很多“而且”,要这样“而且”要那样。他再度给这个年轻人一个选择,你要做义人还是要做恶人?每做一次选择,你的人生画布就会添上几笔。

他的下一部分箴言出现在后面的第二十五到二十九章,几乎都是在讲人际关系。人际关系是人生很重要的一部分,他告诫年轻人如何对待在位的君王,如何对待邻居,如何对待仇敌,“如果你的仇敌饿了就给他吃,如果你的仇敌渴了就给他喝,这样做等于是把炭火堆到他头上。”你在哪里读过这段话?《罗马书》十二章,但这段话出现在这里。还有和你自己的关系,有很多地方教导一个人如何看待自己,你可以看出有些人有安全感,人际关系良好,他们很了解自己,不会装模作样。认识这样的人很愉快,但是有一种人总是急于炫耀、装模作样,自己也没有接纳自己。这种人不容易相处,你要做你自己。如何对待愚昧的人,如何对待懒惰的人,这种人整天游手好闲。如何看待闲话,《箴言》对于说闲话有很多教导。

讲完这些人际关系之后,从二十七到二十九章在讲活出公义的生命,这是高标准的生活方式。这个高标准不是物质方面而是道德方面。

最后一部分很有意思,这个忠告是一个女人给的,首先女人告诉他,如何做个国王,要记得这卷书来自皇室家族,对象是个王子,也就是所罗门的儿子,所以给他忠告,叫他长大以后应该要如何做王,但是她说,你也需要要娶一个好老婆当皇后。最后这章讲到的是对皇后人选的条件。不管是一家之后还是一国之后,这个女人除了必须是一个贤妻良母,要擅长理家,还必须擅长做生意。她还兼差做土地中介,赚进的钱让丈夫很高兴,所以她不只是整天呆在厨房,她的生活朝全方位发展,但是她把家人放在事业前面。这是这章中很重要的一点,所以这卷书可以说很特别。

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愚昧可以分成好几种,我来描述一下。虽然这些主题条理分明,其实全都混在一起,就像《圣经》上有一些书,不见得很有系统,比如摩西律法的主题常常是跳来跳去的,条理并不是很分明。为什么会全部混在一起呢?这就好像一个母亲跟即将离家的儿子,在道别的时候千叮咛万嘱咐的说:“别忘了每周要换一次内衣裤,别欠人家钱,对老板的态度要小心……”想到什么就说什么,絮絮叨叨的到讲这、讲那个,没有什么条理,全都混在一起。父母对子女讲话就是这样。他们不会说:“我今天早上要跟你讲三个重点,外加一条结论。”传道人才会有大纲细目,但是父母对孩子讲话都是想到什么就讲什么,每件事之间往往没有什么关联。在座有些母亲在笑,你知道你也是这样,所有的事都混在一起讲。

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