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第28讲 约伯记二（第2页）

他这十段言论一次比一次不同，他对朋友说话越来越大胆，尤其对上帝说话越来越大胆，他最后大胆地向上帝直言，但他的心情起起伏伏，有的时候绝望无助，有的时候又充满信心和盼望。病人时常会有这种心情起伏，你了解那种心情起伏吗？有的时候以为情况会好转，有的时候以为情况会恶化，他的心情显然起伏不定，但他向上帝说的话很有意思，他说：你为什么要找我的麻烦？你有那么多人可以找麻烦，为什么偏偏找上我呢？他的语气很像电影《屋顶上的提琴手》那个男主角，如果你看过那部电影，就知道男主角跟上帝讲话的语气，他说：主啊，现在让弥赛亚降临最适合了；算了，我们到别的地方去等祂。他跟上帝有非常亲密而诚实的对话，而约伯就是这样。

约伯不但和三个朋友辩论，也忿忿不平地和上帝辩论，他说：主啊，我真希望可以和你上法庭，让你坐在被告席，你当被告，我当原告的律师，我们来辩论一番，看看到底谁会胜诉。约伯实在很大胆，他不是在咒诅上帝，而是在挑战上帝，他让上帝选择要当原告还是被告：主啊，我们来讲清楚吧，摊开来辩论，真希望我可以让你开口说话，我们可以为这件事辩论，如果我有罪你可以直说，但我不觉得自己有罪，如果我有罪，你为什么不告诉我？

他很沮丧，因为上帝一言不发，而那些朋友却长篇大论，但是后来当约伯的心情又好了起来的时候，他相信就算他死了，还是可以解决这件事，因为他说：我知道我的救赎主活着，我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。意思是说，等我死了以后，见到上帝，我就可以向祂陈明我的情况。所以约伯心情好的时候，就会相信即使生前无法向上帝陈明，死后仍有机会向上帝陈明，得以伸冤。但是他心情不好的时候，他就不确定了，他说：人若死了岂能再活呢？有没有看见他心情的起伏，有的时候他很确定死后一定可以见到上帝讲个清楚，有时候又不确定了，人若死了岂能再活呢？希望和绝望在这个时候交错出现，这是遭遇苦难的时候真实人性的表现，受苦的人心情起伏不定，不知道下一秒钟的心情。

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这卷书实在是很棒，其中有两章记录了约伯精彩的言论，其中的一章谈到智慧，在二十八章，等一下我们要唱一首歌，是查尔斯卫斯理根据这章写成的诗歌，“寻着这恩的人有福了，这是上帝选民的智慧”，这里在讲从哪里可以得到智慧，约伯说：我要到处寻找智慧，像那些寻找金银的人，我要寻求智慧，我要智慧胜过一切，我宁愿要智慧、不要聪明，我宁愿要智慧、不要财富。二十八章是一段很棒的经文，是一首讲智慧的诗歌，把智慧形容成一个叫人恋慕的女子，如同所罗门在《箴言》书中对智慧的形容。《箴言》讲到一个坏女人叫做愚顽，一个好女人叫做智慧，劝告年轻男人要寻求智慧，好像寻找人生伴侣一样。

另外一章是三十一章，请注意，这是男人必读的一章，约伯在这里强调自己的清白，他说：主啊，我若曾经违背你的律法……。读这章几乎会让人以为约伯曾经读过登山宝训，可以看出他有多了解上帝。他说：主啊，如果我向妇人起了淫念，你可以惩罚我。如果我犯了这罪，犯了那罪……，几乎都是登山宝训提到的罪。“主啊，如果我犯过这些罪就应该受罚，可是我没有，我没有。”约伯说的没错，他是个义人，如果他读登山宝训，一定会说这些我都遵守了。

各位！约伯讲完之后……，对不起，我前面讲错了，约伯没有回答以利户，约伯向三个朋友各说了三次，另外一次是第一次开口引发这场辩论，所以他一共发言了十次。大家讲完以后，以利法、比勒达、琐法说：算了，根本讲不听。然后就走了。

这个时候旁边站了一个年轻的小伙子，他当然什么都知道，因为年轻嘛，他有各种最新的想法，他显然从头到尾都站在那里听，这个时候他突然现身说话，约伯根本懒得理他，所以他讲完就走了，还好。

以利户很不一样，他很年轻，他说他本来不想讲什么，结果他后来说个没完，他一开口就说：我知道我年轻，我知道我没有经验，但我知道你的问题出在哪里。各位，这种人就是这样，对长辈的话没有耐心听，他说：上帝需要一个了解祂的人，而我就是这样的人，我可以回答你的问题。然后他一一驳斥其他的论点，其实他讲的话跟前面三个人没什么两样，最后也是指责约伯犯罪，他说：上帝用不同的方式来解决人的问题，有时候是用异象和夜间的异梦，有时候是用疾病，上帝就是用痛苦在管教你，祂要帮助你在死以前及时改过自新。讲这种话来安慰人真伤人，约伯根本就懒得回答，所以最后以利户也走了。

其实，我们会看到这三个朋友的话不见得都是错的。各位觉得对吗？但是格言不是绝对的真理，像是“人种什么就收什么”，这句话当然有道理，但是他们不该把这句话强行套用在所有的人身上，像以利法强调上帝高超越一切，说上帝比我们有能力；比勒达强调上帝的全能；琐法强调上帝的全知。他们只说对了一半，约伯后来就会知道。

但是这里，约伯跟上帝的争辩，在这个时候进入最后一回合。上帝在第一回合中，以创造主的身份向约伯说话，上帝提醒约伯他是在跟谁说话。我很喜欢读这段经文，真的很喜欢，这样好像有点自虐狂，不过我真的很喜欢。

这个时候上帝回答约伯……，约伯求上帝说话求了36次，所以上帝开口了，上帝一开口，约伯就后悔了，这里实在很幽默，非常美的经文，那时上帝从旋风中回答约伯说：你是谁，竟敢说无知的话，对我的智慧表示怀疑？你要站起来，像个有勇气的人，我要问你，你要回答我，我立大地根基的时候，你在哪里？你若懂得那么多，只管说吧。是谁定地的尺度，你应该知道吧；是谁在它上面系好准绳？那时晨星一同歌唱，上帝的使者也都欢呼。你可知道这世界有多大吗。

可怜的约伯毫无招架之力，如果你真的希望上帝开口，祂会向你开口，祂是你的创造主，是祂创造整个宇宙，你凭什么要求我回答你的问题，应该是你来回答我的问题，当然约伯根本没有办法回答那些问题。上帝一口气问了不只36个问题，让约伯哑口无言：你能按季节领导群星吗？你晓得天体移动的定律吗？你能决定地上的自然法则吗？你能做这个做那个吗？雨有父亲吗？露珠是谁生的呢？谁是冰的母亲？天上的霜是谁生的呢？

上帝用一个又一个的问题来提醒约伯他不是神，约伯完全招架不住，最后他说：我说了无知的话，我还能说什么呢；如今我要闭口无不言，我已经说了一次，再不敢回答了，现在我不再说了。上帝听了有什么反应呢？上帝说：你要站起来，像个有勇气的人，好好回答我，你想证明我不公道吗？你指责我不对，而自以为有理吗？

上帝当面指责他，因为约伯有一个弱点，我们也都有，就是希望自己是对的，证明上帝是错的，实在太厚脸皮了。很多人会质问上帝为什么这么做，这等于是说：如果我是上帝，我会比祂做得更好，我会把宇宙管理得更好。质疑上帝为什么这么做、那么做，这等于是说：上帝错了，我才对。说这种话胆子真是太大了，实在太厚脸皮了。

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上帝在第二回合中，不谈自己的创造主身份，而是谈祂所造的两种动物，这证明上帝很有幽默感，祂问约伯说：你有没有想过河马？有没有想过鳄鱼？你想我为什么造这两种动物？听了叫人想笑，不是吗。人生这个大问题的答案，竟然是河马，你说好不好玩。

各位，你有没有想过河马，这是很滑稽的一种动物。还有鳄鱼，上帝怎么会造鳄鱼，这我实在不明白，鳄鱼大脑的体积，只有你的拇指指甲那么大，所以人不可能训练鳄鱼，牠们都是按本能行事，那上帝为什么要造鳄鱼呢，上帝为什么大费唇舌讲河马和鳄鱼？祂是在对约伯说：你根本不了解我，因为河马是我造的。你不知道我为什么造河马，不是吗，约伯？实在是很幽默，约伯早已被打倒在地，这只是最后一拳。

你能明白我为什么创造这种动物吗？约伯，你连动物的事都不了解，更别说要了解道德的事，你凭什么想跟我辩论呢。约伯无话可说，最后他回答上帝说：主啊，我知道你万事都能做，你的旨意不能拦阻，你问无知的我，怎能对你的智慧产生疑惑，我所说的是我不明白的，这些事太奇妙，是我不知道的，求你听我，我要说话，我要问你，求你指示我，我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此，我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。

到底发生了什么事？原来他再次跟上帝连结在一起了，就是这样。他真正的问题是上帝遥不可及，不跟他说话，现在上帝重新跟他说话，他后悔先前和上帝争论。主啊，我又可以跟你交谈了，这才是最重要的事，我向你悔改，我不该怀疑你，你对你所做的事都有把握，你永远是对的，我当初应该信任你。

这个时候上帝对约伯说：你终于明白了，我要重新赐给你子女，重新赐给你财产，重新赐给你牛羊、骆驼等等。如今约伯比从前更有钱，比从前更快乐，从此过着幸福快乐的日子。

至于约伯的三个朋友，上帝非常严厉地谴责这三个朋友，上帝对以利法说：我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们三个人议论我的话，不比我仆人约伯说的正确。所以我们千万不能引用这三个朋友的话，虽然这些话出现在圣经上，这是上帝和约伯最后一回合的对话。

我发现其实上帝一直没有回答约伯的问题，没有解答他的疑问，祂也没有告诉约伯这是祂和撒但打赌，因为这会破坏整件事，上帝不要约伯知道天上的情况，因为那可能会让他感到沮丧。重点是约伯有心回到上帝的面前，想要重新和上帝交谈，这是他最需要的。

上帝容许这件事发生有充分的理由，但是约伯如果事先知道，这个测试就不准了，这是在测试不知情的约伯能不能信任上帝。约伯，你以为你是谁？我是创造主，你是受造物，你认为我不知道自己在做什么吗？你认为我不知道怎么掌管宇宙吗？你真的这样想吗？

人总想知道每一件事背后的原因，由此可见人有多么的骄傲，当你要求上帝解释祂为什么容许某一件事发生，就等于是要求祂给你一个满意的解释，你要知道祂这样做是合理的，这等于是由我们来判断上帝做得对或不对，我们不信任祂，我们等于在对上帝说：如果你给我充分的理由，我就会接受，但你要跟我交代，我有权利知道你为什么容许这件事发生。这等于是把自己的地位看得比创造主要高，了解我的意思吗？上帝在等待像约伯这样的人说：主啊，我信任你。这样的关系不会受处境影响，我信任你，我相信上帝不管做什么都是对的，我不需要知道上帝的理由。

各位，《约伯记》这卷书对基督徒来说感受完全不同，因为我们是从耶稣十架的角度来看，耶稣的十架让我们对人类的苦难有不同的看法。因为约伯可以说是预表基督，他无端受苦，他是个义人，却像罪人一样受苦，透过十字架我们可以看见上帝能使用苦难来完成祂美好的旨意，上帝容许撒但来完成祂儿子死在十架上的计划。祂的儿子在十字架上甚至问：我的神啊，为什么？你为什么离弃我？但我们都知道为什么，耶稣也早就知道为什么，耶稣复活以后，对祂的门徒说明原因，但是耶稣问上帝的时候，上帝并没有回答，上帝没有说出原因，这表示在钉十架的痛苦中，连上帝的儿子都忘了祂为什么要这样做，祂在痛苦的压力下忘了自己为什么要这样做。耶稣在客西马尼园里知道这件事必须发生，祂也知道原因，人子来是要拯救失丧的人，舍命做多人的赎价，释放他们得自由，但祂在十架上忘了这一点，那是耶稣人性充分的流露，祂当时不明白为什么，上帝也没有告诉祂，但我们都知道原因，对吗，各位。

《约伯记》的希腊译文后来有人加了一句话，这句话是后来翻译的人加上去的，当年从希伯来文译成希腊文的时候，有人在最后写了一节经文，我们把希腊译文的圣经称作七十士译本，因为是由七十个学者所翻译的，因为是亚历山大的70个学者将希伯来圣经译成希腊文，在希腊文的译本中，有人加了这么一节经文，这节经文说：约伯必与上帝所兴起的人一同兴起，那时约伯将得到最后的伸冤。当然我们相信耶稣必要再来审判活人死人，将来会有一场如同法庭的审判，审判官是耶稣，曾经活在世上的恶人和义人都将站在祂的宝座前，根据他们所行的一切接受审判，所以约伯的盼望将来必会成真。将来有一天公理必定得到伸张，并且是在众人眼前得到伸张，上帝的公义将要临到全人类，到时候约伯将会在场，和众人一同被兴起。

希望这能够帮助你了解《约伯记》，回去就开始读约伯记，大声朗读出来，找几个人一起读，像是读剧本一样，不同的人读不同的人物所说的话，可以看出他们彼此之间的关系，但是最重要的一场辩论是上帝和约伯之间的辩论，当时约伯回到上帝面前的时候，他说：只要能够再次跟你对话，我就不需要知道答案了。阿们。

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