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第37章（第1页）

众清客都称&ldo;妙极神奇！竟以&lso;姽婳&rso;下加&lso;将军&rso;二字，更觉妩媚风流，真绝世奇文！想这恒王也是第一风流人物了。&rdo;……（戚本第七十八回，括弧中句据程本补。）

《石头记》结局，虽早隐现于宝玉幻梦中，而八十回仅露&ldo;悲音&rdo;，殊难必其究竟。比乾隆五十七年（一七九二），乃有百二十回之排印本出，改名《红楼梦》，字句亦时有不同，程伟元序其前云，&ldo;……然原本目录百二十卷，……爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中，无不留心。数年以来，仅积有二十余卷。一日，偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之。……

然漶漫不可收拾，乃同友人细加厘剔，截长补短，钞成全部，复为镌板以公同好。《石头记》全书至是始告成矣。&rdo;友人盖谓高鹗〔1〕，亦有序，末题&ldo;乾隆辛亥冬至后一日&rdo;，先于程序者一年。

后四十回虽数量止初本之半，而大故迭起，破败死亡相继，与所谓&ldo;食尽鸟飞独存白地&rdo;者颇符，惟结末又稍振。宝玉先失其通灵玉，状类失神。会贾政将赴外任，欲于宝玉娶妇后始就道，以黛玉羸弱，乃迎宝钗。姻事由王熙凤谋画，运行甚密，而卒为黛玉所知，咯血，病日甚，至宝玉成婚之日遂卒。宝玉知将婚，自以为必黛玉，欣然临席，比见新妇为宝钗，乃悲叹复病。时元妃先薨；贾赦以&ldo;交通外官倚势凌弱&rdo;革职查抄，累及荣府；史太君又寻亡；妙玉则遭盗劫，不知所终；王熙凤既失势，亦郁郁死。宝玉病亦加，一日垂绝，忽有一僧持玉来，遂苏，见僧复气绝，历噩梦而觉；乃忽改行，发愤欲振家声，次年应乡试，以第七名中式。宝钗亦有孕，而宝玉忽亡去。贾政既葬母于金陵，将归京师，雪夜泊舟毗陵驿，见一人光头赤足，披大红猩猩毡斗篷，向之下拜，审视知为宝玉。方欲就语，忽来一僧一道，挟以俱去，且不知何人作歌，云&ldo;归大荒&rdo;，追之无有，&ldo;只见白茫茫一片旷野&rdo;而已。&ldo;后人见了这本传奇，亦曾题过四句，为作者缘起之言更进一竿云：&lso;说到酸辛事，荒唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴。&rso;&rdo;（第一百二十回）

全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。如开篇所说：

空空道人遂向石头说道，&ldo;石兄，你这一段故事，……

据我看来：第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠，理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子‐‐或情，或痴，或小才微善‐‐亦无班姑蔡女之德能。我纵钞去，恐世人不爱看呢。&rdo;

石头笑曰，&ldo;我师何太痴也！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想历来野史，皆蹈一辙；莫如我不借此套，反到新鲜别致，不过只取其事体情理罢了。……历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，jiany凶恶，不可胜数。……至若才子佳人等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于y滥，以致满纸&lso;潘安子建&rso;，&lso;西子文君&rso;；……且环婢开口，即&lso;者也之乎&rso;，非文即理，故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之说。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代所有书中之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷也。……至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为哄人之目，而反失其真传者。

……&rdo;（戚本第一回）

盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。而世人忽略此言，每欲别求深义，揣测之说，久而遂多。今汰去悠谬不足辩，如谓是刺和珅（《谭瀛室笔记》）藏谶纬（《寄蜗残赘》）明易象（《金玉缘》评语）〔2〕之类，而著其世所广传者于下：

一，纳兰成德〔3〕家事说自来信此者甚多。陈康祺〔4〕（《燕下乡脞录》五）记姜宸英〔5〕典康熙己卯顺天乡试获咎事，因及其师徐时栋〔6〕（号柳泉）之说云，&ldo;小说《红楼梦》一书，即记故相明珠家事，金钗十二，皆纳兰侍御所奉为上客者也，宝钗影高澹人；妙玉即影西溟先生：&lso;妙&rso;为&lso;少女&rso;，&lso;姜&rso;亦妇人之美称；&lso;如玉&rso;&lso;如英&rso;，义可通假。……&rdo;侍御谓明珠之子成德，后改名性德，字容若。张维屏〔7〕（《诗人征略》）

云，&ldo;贾宝玉盖即容若也；《红楼梦》所云，乃其髫龄时事。&rdo;

俞樾（《小浮梅闲话》）亦谓其&ldo;中举人止十五岁，于书中所述颇合&rdo;。然其他事迹，乃皆不符；胡适作《红楼梦考证》〔8〕（《文存》三），已历正其失。最有力者，一为姜宸英有《祭纳兰成德文》，相契之深，非妙玉于宝玉可比；一为成德死时年三十一，时明珠方贵盛也。

二，清世祖与董鄂妃〔9〕故事说王梦阮沈瓶庵〔10〕合著之《红楼梦索隐》为此说。其提要有云，&ldo;盖尝闻之京师故老云，是书全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时诸名王奇女也。

……&rdo;而又指董鄂妃为即秦淮旧ji嫁为冒襄妾之董小宛〔11〕，清兵下江南，掠以北，有宠于清世祖，封贵妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁迹五台山为僧云。孟森作《董小宛考》（《心史丛刊》三集）〔12〕，则历摘此说之谬，最有力者为小宛生于明天启甲子，若以顺治七年入宫，已二十八岁矣，而其时清世祖方十四岁。

三，康熙朝政治状态说此说即发端于徐时栋，而大备于蔡元培之《石头记索隐》〔13〕。开卷即云，&ldo;《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。

……&rdo;于是比拟引申，以求其合，以&ldo;红&rdo;为影&ldo;朱&rdo;字；以&ldo;石头&rdo;为指金陵；以&ldo;贾&rdo;为斥伪朝；以&ldo;金陵十二钗&rdo;为拟清初江南之名士：如林黛玉影朱彝尊，王熙凤影余国柱，史湘云影陈维崧，宝钗妙玉则从徐说，旁征博引，用力甚勤。然胡适既考得作者生平，而此说遂不立，最有力者即曹雪芹为汉军，而《石头记》实其自叙也。

然谓《红楼梦》乃作者自叙，与本书开篇契合者，其说之出实最先，而确定反最后。嘉庆初，袁枚（《随园诗话》二）已云，&ldo;康熙中，曹练亭为江宁织造，……其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。&rdo;末二语盖夸，余亦有小误（如以楝为练，以孙为子），但已明言雪芹之书，所记者其闻见矣。而世间信者特少，王国维〔14〕（《静庵文集》）且诘难此类，以为&ldo;所谓&lso;亲见亲闻&rso;者，亦可自旁观者之口言之，未必躬为剧中之人物&rdo;也，迨胡适作考证，乃较然彰明，知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似&ldo;石头&rdo;，著书西郊，未就而没；

晚出全书，乃高鹗续成之者矣。

雪芹名霑，字芹溪，一字芹圃，正白旗汉军。祖寅〔15〕，字子清，号楝亭，康熙中为江宁织造。清世祖南巡时，五次以织造署为行宫，后四次皆寅在任。然颇嗜风雅，尝刻古书十余种，为时所称；亦能文，所著有《楝亭诗钞》五卷《词钞》一卷（《四库书目》），传奇二种（《在园杂志》）。寅子，即雪芹父，亦为江宁织造，故雪芹生于南京。时盖康熙末。雍正六年，卸任，雪芹亦归北京，时约十岁。然不知何因，是后曹氏似遭巨变，家顿落，雪芹至中年，乃至贫居西郊，啜饘粥，但犹傲兀，时复纵酒赋诗，而作《石头记》盖亦此际。乾隆二十七年，子殇，雪芹伤感成疾，至除夕，卒，年四十余（一七一九？‐‐一七六三）。其《石头记》尚未就，今所传者止八十回（详见《胡适文选》）。

言后四十回为高鹗作者，俞樾（《小浮梅闲话》）云，&ldo;《船山诗糙》有《赠高兰墅鹗同年》一首云，&lso;艳情人自说《红楼》。&rso;注云，&lso;《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。&rso;然则此书非出一手。按乡会试增五言八韵诗，始乾隆朝，而书中叙科场事已有诗，则其为高君所补可证矣。&rdo;然鹗所作序，仅言&ldo;友人程子小泉过子，以其所购全书见示，且曰，&lso;此仆数年铢积寸累之辛心，将付剞劂，公同好。子闲且惫矣，盍分任之。&rso;予以是书……尚不背于名教，……遂襄其役。&rdo;盖不欲明言己出，而寮友则颇有知之者。鹗即字兰墅，镶黄旗汉军，乾隆戊申举人，乙卯进士，旋入翰林，官侍读，又尝为嘉庆辛酉顺天乡试同考官。其补《红楼梦》当在乾隆辛亥时，未成进士，&ldo;闲且惫矣&rdo;，故于雪芹萧条之感，偶或相通。

然心志未灰，则与所谓&ldo;暮年之人，贫病交攻，渐渐的露出那下世光景来&rdo;（戚本第一回）者又绝异。是以续书虽亦悲凉，而贾氏终于&ldo;兰桂齐芳&rdo;，家业复起，殊不类茫茫白地，真成干净者矣。

续《红楼梦》八十回本者，尚不止一高鹗。俞平伯〔16〕从戚蓼生所序之八十回本旧评中抉剔，知先有续书三十回，似叙贾氏子孙流散，宝玉贫寒不堪，&ldo;悬崖撒手&rdo;，终于为僧；然其详不可考（《红楼梦辨》下有专论）。或谓&ldo;戴君诚夫见一旧时真本，八十回之后，皆与今本不同，荣宁籍没后，皆极萧条；宝钗亦早卒，宝玉无以作家，至沦于击柝之流。史湘云则为乞丐，后乃与宝玉仍成夫妇。……闻吴润生中丞家尚藏有其本。&rdo;（蒋瑞藻《小说考证》七引《续阅微糙堂笔记》）

此又一本，盖亦续书。二书所补，或俱未契于作者本怀，然长夜无晨，则与前书之伏线亦不背。

此他续作，纷纭尚多，如《后红楼梦》，《红楼后梦》，《续红楼梦》，《红楼复梦》，《红楼梦补》，《红楼补梦》，《红楼重梦》，《红楼再梦》，《红楼幻梦》，《红楼圆梦》，《增补红楼》，《鬼红楼》，《红楼梦影》〔17〕等。大率承高鹗续书而更补其缺陷，结以&ldo;团圆&rdo;；甚或谓作者本以为书中无一好人，因而钻刺吹求，大加笔伐。但据本书自说，则仅乃如实抒写，绝无讥弹，独于自身，深所忏悔。此固常情所嘉，故《红楼梦》至今为人爱重，然亦常情所怪，故复有人不满，奋起而补订圆满之。此足见人之度量相去之远，亦曹雪芹之所以不可及也。仍录彼语，以结此篇：