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第27章（第1页）

老曾接过仔细看：&ldo;有可能，这个纸说不定又是需要显影才能看的，不然啥子人会塞两张空白的纸在那个石缝里面？这两张纸，只是微微有点湿润，应该放进去的时间很短，一定是有人故意留给我们的。&rdo;说完，老曾四处张望，南天门周围，以及下到慈航殿的陡坡上，一个人影也没有。

是什么样的人在悄悄给我们提供线索？是什么人打死了那条大蛇？他或者他们的目的是什么？

老曾打断了我的思路：&ldo;你说那个支洞被水淹掉了，说不定这纸上会告诉我们啷个进去，一会回我家，研究一下这张纸，这个古洞一定有很不简单的东西。&rdo;

我问：&ldo;你认为这个洞里面藏的是谁家的宝藏？&rdo;

老曾沉呤道：&ldo;洞藏墨宝唐宋时，庙满香火云如烟。如果藏的是唐宋墨宝，也许是当年香火旺的时候，文人墨客为老君洞题的吧。&rdo;

&ldo;重庆这个地方偏远，会有什么样的大文人和画家来过呢？&rdo;我问老曾，因为如果不是唐宋时期的名人，就算找到墨宝，也不见得有价值。

&ldo;嘿嘿，你还不晓得哈，重庆有很多大才子来过。唐朝时，李白写&lso;思君不见下渝州&rso;，宋朝时，苏东坡和黄庭坚也在洪崖洞题过诗，只是后来被破坏了。&rdo;老曾一个个地数起重庆到过的文人来。

我没有听得进去，因为我突然想到一个念头。我一把抓起老曾的数码相机，打开那个在下面拍的洞口相片，仔细放大每个细节，老曾诧异地看着我。

一个个细节和我所说的历史串连起来，在我眼前不断放大，我激动万分：&ldo;老曾，我晓得老，这里藏着的宝藏来历非凡！&rdo;

失踪的上清寺（二十四）

我滔滔不绝地向老曾抛出我的一连串问题：

第一个，是牛的问题：

照片中，青牛头像面向着长江对岸的重庆渝中区，那是重庆古城所在地，为什么要让这头牛在看着那个方向？

按道教的习惯，雕塑的青牛身上，应该坐着老君，但这头牛的主人却不在，能不能理解成这头牛在等他的主人？

古代君王也称君，没有老君的牛，难道意指没有君王的臣？等待老君的牛，能否理解成等待君王的臣？

第二个，是洞上题字的问题：

洞口顶上&ldo;日月星辰&rdo;四个字非常奇怪，一般道家修行的洞，都直接写洞名，这四个字有什么特殊寓意？

&ldo;日月&rdo;为明，&ldo;星&rdo;指零落，&ldo;辰&rdo;与&ldo;臣&rdo;谐音，&ldo;日月星辰&rdo;会不会暗指明朝飘泊无依的臣子？

第三个，是宝藏用途的问题：

我们都相信这批藏宝图是孔二小姐委托徐中齐派人寻找的，能让孔二小姐看得上的宝藏岂能是一般的东西？

古洞藏宝，如果价值不菲，出家道人藏大量珍宝来做什么？

他想交给什么样的主人？

如果是一个明朝的大臣，收齐了大量宝藏，又出家在这里看护，他在重庆等待哪个君王？

&ldo;重庆历史上，只有一个明朝皇帝与重庆关系密切，而且需要大量资金来复国，那就是建文帝！这批财宝是帮助建文帝复国的资产！&rdo;我下了一个惊天大结论。

老曾一拍大腿：&ldo;厉害啊，这么多年，我也在想这个洞的来历，你的思路很有一套！&rdo;

我得意地补充：&ldo;建文帝出家是中国历史上有名的悬案，他在重庆到处留下痕迹，却不能成为历史学家认可的证据，我们不仅能挖出一批无价珍宝，而且还能为中国历史补上一个重要证据！&rdo;

&ldo;先不要激动哈，&rdo;老曾递给我一支烟，&ldo;我同意你的推断过程，但并不赞同你的结论，这批宝藏和建文帝无关！&rdo;

老曾接着说：&ldo;历史上，确实传说建文帝曾经逃到重庆，重庆南岸的建文峰有他一堆传说，磁器口的宝轮寺，原来叫龙隐寺，也是指建文帝曾经在那里出家，红岩村边上有一个化龙桥、龙隐路，这里的龙字，都和他有关系。但这些都不成为证据。&rdo;

一口口烟圈从老曾的嘴里吐出，就象一个个密团：&ldo;首先，如果建文帝流落到重庆，他们随便带很多珍宝是不可能的。其次，建文帝出家为僧，不是道士。&rdo;

我反驳道：&ldo;建文帝逃难时，还有不少臣子忠于他，这些臣子肯定也听说他到了重庆，会不会有一个人，跟随他的足迹到了重庆，找他不到，就四处收集财宝等着他，想帮他复国？久等不见，就把财物藏在这里，并且雕牛头，刻&lso;日月星辰&rso;四字来表明志向呢？&rdo;

老曾说：&ldo;建文帝在重庆的遗迹，许多是附会而已，重庆许多文人官员喜欢建文帝，讨厌朱棣，与建文帝有关系的遗迹实际上不是指建文帝去过，而是修来纪念他的。而且，建文帝到重庆一年，又跑到云南去了。&rdo;