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“李阿姨是重度精神分裂患者。根据她女儿的叙述，阿姨早年梦想?是成为学者，但研二期间意?外怀孕，没有办法进实验室，最终肄业。此后?的数十年，她靠自?己养活女儿，却?再也回不去巅峰了。”“她重度依赖虚拟世界来麻痹自?己，女儿没有办法，因为那是让她最高兴的时候。”红发卡的女生阐述着，“我们试图用虚拟机器帮助他?们，但是失败了。”局势吃紧之后?，联盟对机器和?零件的看管越来越严。协会?的人修复了几?台勉强够用的虚拟游戏机，谁知一进医院就被没收了，还?差点被当做内鬼抓起来。他?们争辩着，“我们只是想?帮助他?们！”“你们确定不是害了他?们吗？一旦再次接触这些机器，他?们可能?就永远沉溺进去、醒不过来了！医院有镇定剂，还?用不到你们帮忙。”“那把机器还?给我们。”“不行！你们难道还?看不清形势吗？任何机器都有可能?偷窥并且杀害人类，你们私下里研发这种东西，没被抓起来已经算客气了您是联盟的人吧？对对对，这是我们新没收的仪器，我记得上交了会?给奖金来着？”出于无奈，协会?的成员又采访了与李阿姨截然相?反的患者大壮。大壮就读于某高校马理论专业，不爱说话，只喜欢一个人看书。他?的问?题是反社会?。在他?眼里，科技进步没有给人们带来好处，而是带来了无穷的灾难。当医生列举意?识授权的诸多优势时，他?常常不屑地一哂。“人们真的变得更好了吗？”协会?成员的主旨与他?观念契合，他?合上书，难得严肃地袒露心声，“我们拥有了更多的时间工作，于是我们24小时都在工作；我们可以在梦里面学习，政客和?广告商也可以在梦里面投放宣传标语。你告诉我，这就是人们口?中的‘自?由’？”“不错，很多哲学家认为自?由是不存在的，只要有秩序，就有控制人们的手段。但是在几?十年前，人们起码能?自?由自?在地做梦，能?自?由自?在地思考——当一个人连思考的能?力都被控制，他?和?机器有什么区别？他?的生活还?有什么意?义？”“没有的。”他?平静地叙述，“人们像西西弗斯[1]一样活着，在上帝的惩罚之下日?复一日?地推石头，看它滚落下来，又重新推上去。”“而比推石头更可怕的是，人们只看见了石头，却?看不见指使自?己推石头的‘上帝’。当他?们对推石头厌倦时，或许会?因为某日?的朝霞高兴，会?因身边长了花草慰藉，会?短暂地认为生活是有意?义的——但谁知道，这种‘意?义’，是不是上帝麻痹和?操纵他?们的手段？”他?的眼中平淡到古井不波，“我不知道答案。”“我只知道，这个世界的荒诞和?吊诡，远比西西弗斯的故事更深刻。”“在最开始，人们企图用技术的发展得到解放。可当技术发展之后?，他?们又害怕被取代，过上了越来越卷的生活——大家都在卷技术，卷能?力，卷时间，卷资本，以期望自?己能?够卷到上层，期望后?辈不会?像自?己一样卷。可他?们卷了一辈子，有谁真正成功了？有谁的后?辈是可以真正躺平的？没有，他?们的结果只是越来越卷。”“而如今，由于rxie的叛变，几?乎所有人都陷于恐慌之中。”教?室内，红发卡少女重述着被访患者的话，“为什么会?怕？为什么控制不住局势？——因为人类恰恰已经离不开机器了。”“我们的金钱存储在意?识之中，我们的社会?交往依据虚无缥缈的网络，我们的知识来源全靠搜索引擎，我们的娱乐来源于游戏而非现实。而更重要的，我们重度依赖它们，根本无法脱身。”青年若有所思地敲了敲桌子，“说起来，上次布置了一个读书任务，是麦克卢汉的《理解媒介》，谁看了？”在场学生纷纷低下头。阮北晴犹豫地举起手。青年有些意?外，“竟然有对这方面感兴趣的新生？要不你来分享一下？”红发卡的女生也鼓励着，“大胆说，反正我们都没看过。”这话叫众人不好意?思地笑出了声。阮北晴稍微犹豫了一下，“我只记得一个重要观点，是‘媒介即人的延伸’。”见没有人提出异议，她坐端正了身子，用尽量平缓的语气开口?。“我们使用的媒介，或者说机器，都在不同程度地延伸我们的感官。比如，”她摘下眼镜，“很久之前的人们没有眼镜，近视后?看不清楚十米之外的东西，但眼镜改变了这一切，相?机和?望远镜能?让我们看得更远，这就是视觉的延伸。”