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第七十二章上光明顶（第2页）

白启明道：“我只能帮你通报上去。尊主能不能见你就不是我说了算了。”

志慧禅师道：“那是自然。”

不大一会儿，白护法接到飞鸽传书，叫志慧禅师和杨鹏举上光明顶。

志慧谢过白护法，在他的陪同下，二人开始上山。

白护法道：“大师这已经是好几次进光明顶了吧？”

志慧禅师道：“承蒙尊上爱护，他也请我五上光明顶了。”

白护法道：“哈哈哈，今天这种情况难得。这位小友面生得很。先前见他的武功竟然不弱，是否是张帮主的弟子？”

志慧禅师道：“白护法好眼光，在乱军当中都可以看出来。算起来他应该是张冲冠的师祖才对。”白护法不相信似的驻脚道：“哦。此话怎讲？”

志慧禅师道：“他就是得到岳飞真传之人。”

白护法说道：“他就是传说中的‘狼孩’杨鹏举？”

杨鹏举想来这下不打招呼都不行了，忙上前行礼道：“正是在下。”

白护法道：“可贺可喜。小友有此奇遇，日后必成大器。你初来乍到，我还是给你讲讲这十门九不锁吧！有这必要吗？”

杨鹏举道：“我正有此意，本想叫禅师讲解下，当然白老前辈能够说给在下听，在下不胜感激。”白护法道：“好，我们到一个门，我给你讲一个门。”

先前的门杨鹏举都来过，也大概知道些眉目，听白护法讲，也只能说个大概，他不可能把里面的排兵布阵、奇门遁甲讲给自己听的。因为有白护法带路，一路上畅行无阻，很快就到了第五门。

第五道，太平门（净心亭）由于该门位于石门中间位置，是扼守通向城内最关键的通道，为兵家必争之地，门上有5只天然的老虎，一只豹子。又称五虎上将门，是兵部5员大将，前后左右中，5都督府。明教的最小的队伍。

第六道，聚宝门。贮以金宝，取之不尽，称之“聚宝盆”，来源于覆盂之安，覆船覆钵的概念。这是东西方文化交汇的圣地，皂夹汰，来源一个故事：李红瑶有金接她就是聚宝盆。首先整个外形如心型，女人的心是能生的，冰斗型遗址，宛如一个聚宝盆。六甲岭上最大一个村，千年古村皂夹汰就创建在这里，都是由于这里的风水。最早的古人就是会选择风水，依山伴水而居。

第七道，玄武门。历代宫殿的正北门，大都叫玄武门。著名的如发生“玄武门之变”的唐长安太极宫北门，发生玄宗李隆基除韦后、代宗李豫除张后的唐大明宫北门等。六朝之都的南京也是如此。“玄武”一词有北方含义，历史已相当悠久。先秦时期，古人将“青龙、白虎、朱雀、玄武，四方之神作为东、西、南、北四方的代称，因此“玄武门”成为北门之名，是毫不足怪的。奇怪的是，如今国内唯一的一座玄武门—南京玄武湖的玄武门，却并非朝北，而是朝西。这是为什么呢？因为它是从搁船尖的10门来了，这道门有个天然的玄武石像，又是朝西的。

第八道，正阳门。因其所处为朝东面最为巨大的石门，女娲石像正对着东方的太阳，故名正阳。这座门延伸过去就是伏羲头像，以此作为正门，当得天子门，又称万佛朝宗。“东南小飞来”：世传此石从天上飞来，上无任何索痕。后有一观景台，晋葛仙翁炼丹于此，又称“葛仙炼丹台”，藏经阁，钟楼。后有“夜盆岩”，“人如盆盂，其深尺许，清泉湛然，四季不竭”。“东南小飞来”从对面的位置望去，为一天然大佛头像，占称大日如来，今仙姑娘娘头佛，头佛呈吉祥状，两侧对称而生二位侍女，高达16米，坐西朝东，望那天心。头像面部表情比例十分协调，彷佛在念《心经》，真可谓天成胜人工。

听完白启明的介绍，就算杨鹏举的目力再好，在晚上都看不清楚。接着白启明不再走动，而是站着给杨鹏举讲：“第九道，钟阜门。与仪凤门，天然对等而在，有龙凤呈祥地势（风水），故有钟阜（向东）、仪凤（向西）两座石门。因其一个巨型石钟如石锁一样锁住佛界与俗界，故名。而钟是南北朝梁武帝开始的，宝志公是这里的开山祖师，是宝志让梁武帝开悟，才开始在设立敲钟的仪式，禅宗的金钟源于此。又称观音门，因为远看这大钟又如观音端坐莲花台上，石壁上有一俏皮的童子翘着小小二郎腿，农民又戏称童子拜观音。天下名山僧占多。在这‘天心’石门奇境之中，早在南北朝，东阳大士，维摩吉禅祖师·傅翕，就建立以‘苦行修持，戒律颇严’为宗旨的‘云心庵（寺）’，创立扁型茶·顶谷大方。后世代高僧，栖居其间，木食涧饮，闲庭信步，坐看云起。‘云鬓随身老，天心着处安。’（唐·白居易《初夏闲吟兼呈韦宾客》）‘云心潇洒以荐往，鹤貌飘飖而叠至。’唐黄滔《狎鸥赋》）此景只应天心有，人间能有几回逢？华枝春满，天心月圆！让我们与弘一大师同体慈悲，‘无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心’，徜徉在乐山乐水之间，转迷成悟，找回我们的本来面目，找回我们的天心。这里是志慧禅师常来的地方吧？”

志慧禅师道：“不错，我每次来，都要到天心寺。朱子亭为本朝思想家朱熹建。朱熹曾在此著书立说。‘天心屹然’四字。朱熹自书一联曰：‘日月两轮天地眼，诗书百世圣贤心。’这里有石龙，象中之王称为香象，龙象对峙，佛经说是龙象菩萨，抬头一看，右边石门最高处矗立着一尊佛像，那就是龙象菩萨。”