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第91章(第1页)

绿蘸寺桥春水生。

城南小陌又逢春,只见梅花不见人。玉骨久成泉下土,

墨痕犹锁壁间尘。

陆游之所以受人敬重,讨人喜欢,只因两个字:重情。而重情的前提是活得认真,凡事投入。情,决不是随便什么人想重就重的。人的生存乃是环环相扣。情之生发乃是自然而然。现在普遍流行的&ldo;用情&rdo;,反其道而行之,是实用主义、工具理性泛滥的惊人恶果之一。情感的实用化趋势,导致情感世界的坍塌与收缩。而收缩既是空间意义上的,又是时间意义上的:情感不以自身为目的,必定导致短暂、游移、多变、诡谲。最后,变得狰狞阴森。

当海德格尔断言,现代人已被连根拔起时,就包含了上述意思。

按时下某些中国人的标准衡量,陆游很傻的,近乎傻逼。唐琬死了半个多世纪,陆游还在伤心。艳骨都化成灰了,坟前小树早都长成材了,伤心有啥用呢?

情感讲实用,良知讲实用,艺术讲实用,读书讲实用……结果是:作为人之为人的几项标志空前萎缩。到头来,生存诸环节的美好的东西灰飞烟灭,实用讲来讲去,既伤人又伤己。

真到那一天,人们蓦然回首会发现,&ldo;实用&rdo;这东西最不实用。实用酿成了无数的悲剧。

看似无用之物,则可能通大用。咱们的祖先有这智慧。今天这么多科技,这么多精于算计的大脑,丢了祖先智慧多可惜。

钱权价值观持久地统摄生活,要&ldo;统&rdo;出大问题的。

铜臭一词有真理。祈愿不要恶臭熏天:每一个毛孔都滴着肮脏的血……

十二世纪的陆游,比之二十一世纪的许多国人,看生活远为广阔。拥有&ldo;地球村&rdo;这类概念的人们,其&ldo;现实通道&rdo;却是前所未有地趋于逼仄。这个世纪性难题,西哲如胡塞尔等洞察在先,针对乏味的科技世界,补之以多元的生活世界。

胡塞尔的现象学,海德格尔的现象学存在论,在西欧早已进入文化主流。我们应当有借鉴的能力。不怕殚精竭虑学着思考。

看不清当下,则很难回首过去。

就古代看古代,可能看不出一个所以然。传统文化,正遭遇老是自己碰上自己的&ldo;同质性尴尬&rdo;。要重新激活这潭水,可能需要引进大量的&ldo;异质性干扰素&rdo;。

笔者于此,也仅能讲点猜想。

陆游活得投入。投入才有丰富,像韩剧展示给我们的那些男男女女。韩剧赢在细节上。前提却是:生活中尚有保存完好的意蕴层,有大量可供选择的韵味儿十足的细节。

国内若拍表现陆、唐爱情的影视剧,恐怕得到韩国挑女演员。

&ldo;玉骨久成泉下土,墨痕犹锁壁间尘。&rdo;八十多岁的陆游,对六十年前的唐琬,毫不实用地怀念着。艳骨不存风流在,梅花落尽香如故。

他在山阴,前后共待了五十年。中间三十余年,宦游东部西部,浪迹十万里。

一步一个脚印。

这样的人,这样的生存,才叫过好每一天。

而不是被旋风刮得团团转,莫名其妙地刮掉几十年……

陆游十九岁曾到临安考进士,没考中。过几年再考,省试拿了第一名。殿试却榜上无名。秦桧做手脚,安插孙子秦埙,黜落&ldo;喜论恢复&rdo;的陆游。

陆游气得毛发倒竖,恨不能手刃秦桧,为国除害,为岳飞报仇。但丞相府戒备森严,围墙高达两丈,陆游又不会飞。

绍兴和议以后,秦桧开始了他的独相期,长达十七年。投降派一手遮天。谁要说打过淮河收复北方失地,秦桧就对他不客气。血性男儿受压抑。宋高宗过得很快活,日费千金。

陆游未能考中进士,拿不到官帽。他有两个哥哥,门荫也轮不到他,于是闲着。父亲陆宰已去世,留下一些财产和一万多卷书籍。陆游读书,写诗,交朋友。此间他做了爸爸。妻子王氏虽不如唐琬风流蕴籍,却能生孩子,生下一个男孩儿,又生下一个男孩儿……陆游乐得眉开眼笑。

陆游跟一位叫曾几的大诗人学诗,收获不小。曾几是个老头,是硕果仅存的江西诗派元老。江西派为北宋黄庭坚所创,写诗重技巧,在练字、创意、对仗、音韵方面十分讲究。曾几寓居上饶茶山,陆游往茶山跑,盘桓多日,向老诗人请教。他后来回忆:&ldo;忆在茶山听说诗,亲从夜半得玄机。&rdo;

学诗很神秘,夜半得玄机。什么样的玄机呢?

陆游后来教训自己的儿子说:&ldo;汝果要学诗,功夫在诗外。&rdo;这话意味着,陆游年轻时,功夫在诗内。

曾几、张戒、吕本中、范成大、杨万里、陆游……这一群南宋诗人,日夕琢磨着诗歌的形式,研究杜甫。莫非他们忘了沦陷的北方?不是。他们都是主战的官员。但诗歌作为顶级艺术,与口号有别。愤怒出诗人,平和冲淡也出诗人。南北对峙旷日持久,生活还得继续下去。行军打仗需要口号诗,日常状态下高呼口号,却会显得不正常。

杜甫避战乱东奔西走,照样锤炼诗歌形式。

江西派苦苦学杜甫,易得皮毛而难得精髓。为什么不学李白呢?李白天马行空,神仙般的飘逸,南宋一般诗人,只能仰望、惊叹,而无从学起。杜甫毕竟有迹可寻。

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