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第104章（第1页）

三、政策与冷战

我们所讲的&ldo;冷战&rdo;是什么意思呢？早在1651年，托马斯&iddot;霍布斯在他的《利维坦》（即《巨灵》）一书的第十三章中，就给我们做出了答案。

他说，&ldo;战争所包括的，不仅仅是会战，或者是战斗的行动，而且，它还代表着一段时间。在这段时间内，双方都显示出足够的作战意志。因此，在研究战争的特性时，时间的观念是必须要考虑的，这如同时间在天气的性质中一样。恶劣的天气不仅是指一两次阵雨，而且在几天之前就有变化的趋势。所以，战争的特性，不仅包括实际的战斗，而且也包括战前的一切准备。此外的时间才是和平。&rdo;

今天，与霍布斯时代的唯一区别，就是战斗的部署已经深入到了精神领域和经济领域。霍布斯一定已经意识到，它们正是武力冲突的基础。在冷战中，武力斗争只是受到限制，而不是完全被排除乾。但是，冷战的主要目标是要破坏敌人的权力基础。基础破坏得越严重，它上面的建筑物也就越容易倒塌。或者说，只须用不大的外力，就可以把这建筑物推倒。这里并没有什么新奇的思想，只用一个简单的例子就能讲清楚。一座用城墙围起来的城市，对它的进攻可以采取三种方法：一是摧毁它的城墙；二是设法饿死它的守卫部队，这就是经济性的进攻；三是用颠覆的手段，这就是精神上的进攻。在火药尚未发明以前，城墙很难被攻破，因此，通常采用的是第二、第三两种方法。今夭，在核武器时代，因为突破进攻将会使双方同遭毁灭，所以，第二、第三种方法又会重新被人们重视。

列宁，正如我们所看到的，在布列斯特-里托夫斯克的和平谈判中，曾是很重视这一点的。当时，他的人民在挨饿，他的追随者分散了，他的军队也软弱无力。自从那时以后，苏联虽然变成了世界上的第二大工业国和最大的军事国。但是，由于核武器而造成的军事对峙，冷战大概仍要继续下去，直到恶劣的政治气候结束为止。这个结论是说，东方和西方之间冲突的本质，是一种思想上的斗争。这与那些引起美国内战的原因极为相似。林肯给他的同胞留下的著名警告，对当前的世界仍然适用。今天，我们可以把他的话改述如下：&ldo;一个自己分裂开来的世界是站不住的。它不能永远地忍受一半奴役、一半自由的局面。我们并不期望这个世界崩溃，但我们期望它不再被分裂。它不是这样，就是那样。&rdo;那么它又是什么样呢？这一答案要根据双方的政策来决定。

民主国家与苏联在政策上的基本差异，就是双方对于和平的看法各有不同。一种认为，战争的结束就是和平的开始；而另一种认为，和平是战争的一种继续，此时，除了实际的战斗之外，其他手段仍然继续使用。一种认为，在和平时期，国际争论可以通过协商来解决；而另一种则认为，协商只能加剧争论。在民主国家中，政府是以集体主义、人民的投票和群众的意见为基础的；而苏维埃政府则是以个人主义为基础，维持着一个人或小部分政治寡头的权威。所以。后者很容易采用一种永久性的战争体制。在这个体制中，领导是至高无上的，政策几乎不受公众舆论的影响，纪律森严，严守秘密；而在民主国家中，除非是处在战争时期，否则，这些事情几乎是绝对做不到的。这样一来，民主国家倒是很象一群乌合之众，面对一支纪律严明的军队。所以，它们在苏维埃权力面前，总是退缩，害怕利用苏维埃的困难，他们所采取的行动，与民主制的雅典面临马其顿专制君主腓力的威胁时所采取的行动是完全一样的。

狄莫西尼斯曾大声疾呼说，&ldo;所以，只要听到腓力在切尔松斯，你们就会投票同意到那里去远征；如果他在塞尔莫皮莱，你们又会投票向那里远征。要是他在其他别的什么地方，你们也会前前后后跟着他转的。你们是根据他的行踪而下达前进命令的，自己从来不拟定作战计划；在得知一些事情已经发生或正在发生之前，从来不对将会发生的事情作出预见。……我的任务并不是要推测未来将会发生什么，但是肯定地说，如果你不面对现实，不去尽到自己的职责，那就无疑地将会带来灾难。&rdo;[作者注：《第一次抨击》，第41，47和50页。]

基辛格说得很对，&ldo;……企图以&lso;普通&rso;的外交方法来对待一个革命的权力，从根本上说来是徒劳的。&rdo;民主国家应该懂得，正如克劳塞维茨所坚持认为的那样，一个政治家的最有决定性意义的判断，&ldo;是正确地认识他所从事的战争。&rdo;我们现在所生活的这个时代，有一种经常性的紧急情况。和平时期也是一样。克劳塞维茨接着说：&ldo;他不应该把那种不符合当时情况的战争看作是他应该从事的战争，也不应该想使他所从事的战争成为那样的战争。&rdo;[作者注：参见本书第4章第5节。]对于自由世界来说，遗憾的是，自1945年以来，它的政治家们都是如此。

他们应该看到，只要俄国人继续相信世界革命是由历史注定的，就不可能有妥协。所以，他们应该象避免瘟疫一样避免一切会议，这不仅因为会议将为共产党提供最好的宣传机会，而且正如马达莱加先生指出的那样：我们同意与那些反对自由的人举行谈判，……也就是放弃了我们自己的第一道防线，东欧人用来交换的，是一种根本不是和平的和平[作者注：《神殿的崩溃》，（1960年版），第91、92页。]。