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第42章（第1页）

对于焚书坑儒，历来有种种的否定与抨击，但是历史条件和文化背景的复杂是不可以简单论定的。明代思想家李贽在《史纲评要》卷四《后秦纪》中曾经这样评论李斯关于焚书的上书：&ldo;大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。&rdo;

焚书是秦朝发生的一件大事，对秦朝历史而言，这次事件是一个转折点，在此之后，秦朝的社会矛盾日益显现，不稳定因素开始增多；对秦始皇而言，这次事件之后，他由一个比较开明的君主开始变为专制暴君；对李斯而言，这次事件之后，他处处迎合、屈从最高统治者的心态进一步表露，他这样做虽然可保全自身，但也暴露了自身的弱点，为秦朝，也为自己埋下了灾难的种子。

第52节：第五讲坑儒之祸（1）

焚书这项不得人心的文化政策，尽管没有在全国范围内彻底贯彻执行，但由于其手段粗暴，做法野蛮，激发了人们对秦王朝强烈的反抗心理，后来爆发的秦末农民大起义，有这么多人参加，其中包括孔子的九世孙孔鲋和许多读书人，说明焚书不得人心，李斯在这个事件中的恶劣表演，使人们对他有了新的认识。

第五讲坑儒之祸

一

秦始皇三十四年（公元前213年），秦始皇在李斯的建议下，对治理国家的不同意见采取了粗暴的压制手段，通过焚书统一言论，禁止人们阅读《诗》、《书》、百家语。李斯是这一事件的策划者，企图用愚民政策和极端的手段维护专制集权。焚书在中国历史上产生了恶劣的影响。在秦朝历史上，人们常常把另一个事件与焚书并称，这就是坑儒。

坑儒是怎么一回事呢？

焚书坑儒虽然一直被人们放在一起谈论，普遍认为都属于秦始皇的暴政，其实，焚书和坑儒不是同一年发生的事，而是两个独立的事件，而且事件的起因也不一样。焚书事件的起因是淳于越等人提出要分封而惹怒了李斯和秦始皇，而坑儒事件的起因是什么呢?

坑儒事件的起因是方术士侯生、卢生谩骂了秦始皇，又逃得无影无踪，秦始皇被骂得下不来台，羞恼成怒，于是在咸阳抓了460多个方士、儒生，并把他们坑杀。焚书和坑儒虽是毫不相干的两件事，但其性质是一样的，都是秦专制政权对思想文化的摧残，对读书人的迫害，是秦始皇的暴政之一。

李斯是焚书的建议者，应对焚书负有责任，这没问题。那么，李斯与坑儒有关系吗？从目前的史料看，他似乎没有直接参与坑儒事件，但这只是表象，不能说明李斯和这件事没有关系。我们从李斯所处的地位看，他是丞相，是除了皇帝以外朝廷最大的官，他对于一次坑杀460多人的重大事件不可能不知道，秦始皇的旨意他安敢不执行？也许，他还是一些具体事情的操办者。另外，从这件事的性质看，坑儒和焚书一样，也是为了加强集权政治，这与李斯的思想主张是一致的，可以断定，秦始皇的决定一定得到了李斯的支持。

秦始皇坑儒的直接原因是被方士欺骗了，方士欺骗秦始皇事件发生在他巡游过程中，秦始皇被骗却不知上当，反而兴趣越来越浓厚。李斯是秦始皇巡游的主要随从者，他目睹了秦始皇被方士蒙骗的全过程，作为秦始皇身边最重要的官员，李斯不但不去劝阻，反而一味迎合，阿谀奉承，从而导致秦始皇被方士欺骗得一塌糊涂，越陷越深，最后下不了台，一怒之下导致了坑儒的事件的发生。这能说李斯与坑儒没有关系吗？

二

前面说的秦始皇身边有&ldo;儒生&rdo;，还有&ldo;方士&rdo;，他们是一伙人吗？秦始皇巡游又是怎么一回事呢？

我们先从秦始皇身边的人员说起。

公元前246年，秦始皇亲政，到他统一中国称皇帝，在他的身边，渐渐形成了三个文人谋士集团。

第一个集团是法家集团，以李斯、韩非为代表。秦始皇最相信的是法家，尤其在治国方针上，这支配他一生。

第二个集团是以淳于越为代表的儒生集团。儒生信奉孔孟之道，主张以王道治天下，但秦始皇并不欣赏，在秦朝政治中不占主导地位，作用有限。

第三个集团是方士。方士主要来自东方的燕、齐等地，有一定的文化知识，并懂得古代的巫术。也懂一些医学，在思想上，他们鼓吹神仙论。认为海外有仙山。山上有仙人，长生不死，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。秦始皇晚年，特别相信神仙，想长生不老。

秦始皇是怎样相信方士的神仙之说呢？这得从他的巡游说起。

秦始皇统一中国后，就马不停蹄地进行了巡游。他为什么要巡游呢？有两个目的，一是弘扬皇权，宣扬皇威，加强对地方的控制，尤其对东方的控制；二是找神仙，求仙药，想长生。秦始皇当了11年皇帝，出巡5次，平均2年多一点儿就出巡一次，可谓旅游皇帝。每次秦始皇巡游，李斯都随同前往。

第53节：第五讲坑儒之祸（2）

第一次巡游是在秦始皇二十七年（前220年），统一中国的第二年，这次巡游是向西，到达陇西地区，然后返回咸阳，时间较短，与寻仙没有关系。这一带地处戎族，秦始皇到这里表示国家已经统一，并举行纪念活动。当年他的老祖宗秦穆公就是在这里开辟疆土的。