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14 口舌战与拳脚战（第1页）

不久前承远正在一心二用，一边聆听那僧人和胡栾者的对话，一边和身后的胖子交谈：

“敢问兄弟，当日我下山时，见过我的人在这衙门里大约还有多少？”

“哎呦，叫我兄弟那可是实在受不起！当日不单我们村子，在山下看热闹的乡亲多得很，屠牛案案发地离洞儿山不远，现在这大堂前目睹过你尊容的人，恐怕没有一百也有个几十号人。”

“你们为何要跟着和尚冲击衙门呢？”

“寺院里的人说，官府里有人勾结恶商要强抢我们的耕牛。原本，大家虽然恼怒，却只有少数愿随他们前来抗诉，然而昨夜的一场大雪，让大家应付官府夏收的征缴几乎没了指望，故而不少人存了鱼死网破的念想跟了过来，如今看来他们大都是饥寒交迫不得不行此下策。大伙原本以为这是聚众向州府请命，请朝廷宽免我们的夏粮。谁知丢牛的饲主居然都是寺里控制的田产，在下现在慭慭然觉得，还是胡刺史的话更有道理些。”

承远点了点头，然而若是立刻便现身还欠了点把握，毕竟这种事还是需要决心和胆量的，他决定暂且还是继续静观其变。

此时正好听到曹正这一声喊，承远想都不想的大喝一声：

“承远……成奎远在此！

一句话喊出口后，承远却暗骂自己有点冲动了。仔细一想，自己究竟站在哪一边实在是个难解之题。

如果赞同案犯皆判死罪，那么当然是给胡栾者难看，然而若站在胡栾者一边却明显是得罪曹正。他计议一下：县里初定死罪虽然未必一定是曹正的主意，但曹身为县尉相当于“内乡县公安局长”，推翻了内乡县的案子，没准会让他牵入干系之中。

承远再想：“曹正喊出这句莫名其妙的吼声，恐怕只有一个根本目的：要把水搅得更浑，然后从“天下大乱”搞到“天下大治”，不管如何只要我以平息乱局为终极目的，总是没错的。”

所有民众的目光已经聚集到自己身上，前面举刀的衙役们趁机进了几步，让人群离大堂稍稍远了一点。

不少人视线初至时尚且作不明所以之色，但立时便转为惊骇万分，最终则是一种崇拜的眼神。看来那胖子说的没错，确实人群中有许多当初参与洞儿山下围观，见过自己的人。他一咬牙，决定豁出去了：

“大和尚，我倒有几句话想说与你！”

那僧人诧异的看着他，初时不明白这个小子为何会引得大家如此的侧目，然而没多久便冷笑起来，似乎一切又尽在掌握。

“大和尚，你说犯案的乡民不知牛皮的用处故而该死，这说法是原心定罪呢？还是原情？”

“自然应该原情。”僧人的答复毫不犹豫。

“不然，若是原情定罪，那就要考虑饥民的窘迫，考虑事态的来龙去脉，牛皮早已交货，也就是说宗庙所用已成铁一般的事实，以情理所断，刺史公的说法完全妥当。”

“然则，这种说法不是坠入了暴秦之理么？小施主，我说的是否在理？”

承远心中冷笑，原来，这和尚把胡栾者判案的逻辑归为秦代法家的那种“客观入罪”理论（即是说以后果论为主）。其实很类似于西方的日耳曼法，这僧人的谬论是要把胡栾者比为暴秦了。

“似是而非！”承远当初刻苦钻研过唐史，虽说毕业后相当部分也“还给老师了”，但他知道这和尚的说法完全不值一驳，“大和尚，我不知道你一个出家人为何整天琢磨这些刑律吏术之事，只可惜钻研了半天却未明其理！儒家名教之义，原本是反对秦法不通情理，以死板律条轻易将人重罪论刑，然而刺史公谨慎论刑，才合贞观之要，这难道不是正道吗？”

承远见那和尚两眼骨碌碌地转，心想：“我在局里的外号可是“嘴炮远”，东南地区机关友谊辩论赛优秀新人奖，你整天念那些阿弥陀佛，还想和我玩这个？”他冷笑一声，毫不容他再做狡辩：

“你唯动机而判定，这绝非原情，而是西汉时酷吏原心定罪之论，我国朝上承唐律，以贞观之法为要，原情入罪此为至理！和尚，回去乖乖念你的佛经，不要再乱言惑众了！”

围观的民众们完全听不懂他们唧唧歪歪的说些什么道理，却见承远身后那胖子大叫一声：“奎星公说得对！”

不少当初见过承远的村人纷纷窃窃私语：

“那是郑三啊！”

“下沟村的郑三！此人是个侠士啊！”

“郑三素喜抱打不平，是个好人啊。”

“嗯……奎星公有郑三护卫，必然所言有理！”

那僧人知道乡民们对事情的原委本身就一知半解，除一部分死党外实则是被自己寺院诓来的。生怕这帮随风倒的家伙又被眼前这人拉到对立面去，他赶紧咳嗽一声，要稳住场面：

“这些屠牛者非但违禁，兼有盗窃之为，罪上加罪，是所谓入罪举轻以明重，不可轻恕！刺史公若适轻罪论处，绝非秉公论刑。”

“哼哼……入罪举轻以明重，那是说两个相仿的罪行，轻者有条文定罪，那么重者虽然未入刑名律法，当然更要定罪。杀牛违禁和盗窃，二者风马牛不相及，并无相仿如何作比?再者举轻明重，也要看违禁是否成立，你偷换语义，分明是在搅浑。”

“阿弥陀佛……罪上加罪此乃实情，施主也莫要咬文嚼字了。说那么多条文律令，大家却只认公道天理。”

承远心想：“面对这些乡农，若说得太复杂怕还真是够呛。”他刚想好要如何开口，却在踌躇是否过于尖酸刻薄了。