雅努斯举起手,轻声说:&ldo;请容我说一句。我想多听听关于原始印欧人的事情。你说还有其他的派生语?&rdo;
&ldo;哦,是的,多得不得了。整个拉丁语系:意大利语、法语、葡萄牙语、西班牙语……让我们再看看……整个斯拉夫语系:俄语、塞尔维亚语、波兰语。还有,巴尔干诸国的语言。当然还有希腊语。希腊人是原始印欧人的直接后裔。梵语,我刚才说过了;印地语、波斯语、普什图语、赫梯语、吐火罗语、哥特语,还有很多的印欧语系语言已经灭绝了。事实上学者已经能从这些语言反推回去,重建原始印欧语。原始印欧语实际上就是我们了解原始印欧人的基础。他们的词汇当中有马、轮子、农耕、畜牧、雪山,还有一个天上的神。&rdo;
大卫停了一下,对下面的话他也不太有把握:&ldo;基本上,我们知道原始印欧人在他们的时代是非常先进的‐‐他们对马、轮子及其他的各种工具和农业技术的运用,让他们在那一地区成为一股强大的力量,他们的后裔接下来统治了从欧洲到印度的大半个世界。正如我说过的,今天全世界大约半数人都说印欧语系的语言。在许多方面而言,原始印欧人就是最伟大的失落的文明。&rdo;大卫又停了下来,然后看看雅努斯,&ldo;你刚才说有两个问题?&rdo;
雅努斯正在沉思中,过了一会儿他才发现整个房间的人都在等他回话:&ldo;噢,是的。我……想知道……现在他们在哪儿。&rdo;
&ldo;这个确实是个谜。我们甚至还不确定该到哪里寻找他们。我们对他们的了解建立在语言重构和神话上‐‐特别是那些他们跟语言一起传给后裔人群的神话。历史学的工具包括:语言、传说和文物。在这个案例当中,我们没有多少文物,只有他们的语言和神话。&rdo;
&ldo;神话?&rdo;雅努斯问道。
&ldo;这里有另一次重构:我们通过比较不同文化中共同的神话来重构过去‐‐寻找几乎一样,只有微小差异的传说出现的时间。显然,故事的名字会改变,但叙事的梗概是相同的。比如,各地普遍相信人类有两个先祖:一对兄弟,有时候是一对双胞胎。在印度,是摩奴和阎魔51;日耳曼人有莫努斯和伊米尔的故事52。这些神话渐渐被改编整合进了历史。罗马人有瑞莫斯和罗慕路斯53;犹太人那里有该隐和亚伯。另一个共同的神话是大洪水‐‐在几乎每个原始印欧人的后裔文明中它都以某种形式出现。但最重要的,最共同的神话是一场远古的战争。这场战争以杀死一头常常被叫作某某龙的巨蛇为终结54。&rdo;
常拾起那张纸:&ldo;看起来格雷医生对原始印欧人是什么人略知一二。这写的是什么意思?原始印欧人=伊麻孺?我没见过伊麻孺这个词。&rdo;
大卫朝凯特望去。我们要告诉他们吗?
凯特毫不犹豫:&ldo;伊麻孺是,或者很可能该说曾经是,尼泊尔山区里的一群僧人。在尼泊尔设施出事以后,大卫差点儿死在那里,是他们救了我们。&rdo;
常缩起身子,大卫觉得他想要说什么,可能是想道歉。但凯特没有停顿,继续说道:&ldo;我和几位僧人谈过。照料我们的一个是叫米罗的年轻僧人,一个是年老的僧人,骞。他给我看了一件古代遗物:一幅绣帷。他相信那是一件代代相传了几千年的历史记录。上面描绘了四大洪流。第一个是火之洪流,我相信指的是多巴大灾难‐‐七万多年前一次改变了人类的火山爆发。绣帷上显示,一个神拯救了一群濒死的人。神把自己的血给予了他们。我认为这个描绘是一个寓言,代表着一个亚特兰蒂斯人在这些濒死的人身上使用了一种基因疗法。其中使用的基因‐‐亚特兰蒂斯基因‐‐帮助这一小批人活过了之后的火山冬天。&rdo;
常用力点头:&ldo;这和伊麻里的假说相合‐‐他们认为亚特兰蒂斯基因是在七万年前被引入人体的,它导致了那场巨变:脑神经连接方式发生了变化,智人种和其他人科从此分道扬镳。&rdo;
&ldo;骞还告诉我,伊麻里实际上是从伊麻孺分裂出去的团体‐‐一部分僧人在几千年前离开了他们。伊麻里对寓言和神话感到厌烦了。他们希望从科学和考古学中找到答案。&rdo;凯特说。
&ldo;这有可能,但我无法判断。&rdo;常医生说,&ldo;我从没升到能了解伊麻里的真实历史的职位。伊麻里保密很严,对外说的是自己的一套神话叙述。格雷医生以前可能知道这段历史‐‐他是伊麻里理事会的成员之一。这个理事会由伊麻里三个最高级的官员组成。你认为这就是他在笔记里提到伊麻孺和原始印欧人的原因吗?他们和这场瘟疫是不是有什么关联?&rdo;
凯特思考了一下:&ldo;我知道马丁在寻找什么东西。他对我说的原话是:&lso;我以为它在西班牙南部这里,但我错了。&rso;也许他是想要循着伊麻孺和原始印欧人的历史踪迹去找到那个目标……也许那东西就在他们手上。&rdo;她忽然有了个新想法,&ldo;伊麻孺那边的确有个东西。一个箱子。那张绣帷上描绘的第二次洪流是洪水之洪流。这一次那个神又回来了,告诉人类要悔改,还有要搬到内陆去。但很多人都拒绝了,他们无视了神的警告。但伊麻孺保持着信仰,他们听从了警告,把一个大箱子搬到了高原上。&rdo;