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第五章 寻找小艾（第1页）

我接起来急切的“喂？”了一声。

但是电话那头儿传来的却是小雪的声音：“哎呦呵，叶飞，这才见天没见我，听这口气似乎很关切的样子啊，我老公醋性大发的时候，还是很可怕的。”

“我操，怎么是你？”我没好气的说。

“你不问问我是怎么知道你电话的吗？”小雪的问题很无聊。

“别废话，有事儿赶紧说，要不我就挂了。”我实在不愿意跟这个很有心计的女人多说一句话，以前上学的时候没觉得有什么特殊了，看来我看人的眼光还是不行。

“我知道你在新德里，也知道你在找小艾，那个丫头居然能从他们的看守之中逃出去，已经很不简单了。”小雪很随意的说着。

“你只是为了告诉我这个吗？”我问。

“当然不是，我已经跟组织的人沟通过了，他们不会再去抓她了。”小雪说。

“为什么，这似乎不太像是你们平时的做法。”我不太理解，又不太相信，不知道下一步又是怎样一个阴谋。

“你还是不相信我叶飞，但是也无所谓，以后你自己就会明白的。你的使命已经开始了，就算我们不给你设局，你自己也会走下去的，只不过有我们的帮助，会让你更顺利一些。”小雪说。

“去你大爷的吧，猫儿死了，娜布其死了，我们大伙受了多少罪。刘芸也差点把小命儿扔在那里，这就算是顺利？”我愤怒道。

“我们只能保证你的安全，其他人我也没有办法。”小雪冷漠的说。

“操！”我不知道该怎么去骂这个女人。

“你想要在马德里找到小艾必须要有我的帮助，否则单凭你自己的能力，很难吧？”小雪笑着说。

“不废话，挂了。”说完我就挂断了电话，不得不承认小雪说的没错，但是我不想让他们彻彻底底的把我给掌控了，这太让人感觉不爽了。

虽然我知道自己现在在新德里是寸步难行，但是车到山前必有路，活人总不会让尿给憋死了。

于是我舒舒服服的睡了一大觉，第二天一早，就让服务员帮我招一个翻译，会说中文的。这年头儿，有钱还会怕花不出去吗？

来的那哥们儿自称叫理查德，我懒得搭理他，直接挂上了阿三的名号。他觉得也无所谓，名字不过就是一个代号，就像中国的那个谁一样。

阿三先给我准备了一件当地人的衣服，其实这就是民族服饰。现在很大一部分印度人已经不再穿这个了，我觉得船上挺二逼的，所以拒绝了阿三的好意，但是照样付给他一部分钱。这个人看起来不错的样子，挺友好。

出发之前大致跟他聊了一下，他来自印度南部的某个村庄，那里很穷，所以借着上学的机会他选择了离开。跟一个中国人在新德里打拼了一段时间，多少会说一部分汉语，所以现在一直做一份给中国人当导游的工作。他的家乡靠近沿海，那里的人们都是靠捕鱼为生，所以年纪不大的阿三也有着很好的水性。据说斯里兰卡的渔民可以不带氧气筒在水下活动五六分钟，我向阿三核实这个问题，他笑了笑说，反正他不能。

要说找翻译这个确实没什么难度，有钱好办事。但是要想找到小艾，还着实不容易。新德里这么大，人又那么多，该怎么去找呢？我现在也没什么好的注意，只是吩咐阿三带着我在新德里的名胜古迹随便转转，也许小艾会造有传说的地方出现。

阿三给我讲，其实我们的理解都是错误的，印度的首都其实应该叫做德里，德里又分为新德里和旧德里。德里曾经是一个古都，后来在古都的旁边又建了一座新城，就是我们所谓的新德里，其实新德里和旧德里还是一体的，只是中间用一道门给隔开了，他们叫做印度门。

德里的名胜古迹大部分是跟宗教有关的，毕竟这里曾是一朝文化古都。印度人大部分都信奉印度教，而非我们从西游记里看到的一样是佛教的天下，其实就是伊斯兰教的信徒都要比佛教多很多，到现在为止，只有隔海相望的斯里兰卡全部的居民都在信奉佛教。

如今佛教的发扬光大，只能靠我们天朝的努力了。其实很早以前我就考虑过，为什么佛教在中国会如此的盛行。思来想去无非就是它所主张的，众生皆平等，人生下来是吃苦受罪的，享福的事情等来来生再说。包括佛教产生的年代，大概是公元前六世纪，虽然他们主张众生平等，但是并不反对奴隶制的存在，可见也有其局限性的一面。

再加上佛教尊崇无不可度之人，不管你犯了多大的罪过，只要有悔意，就还是好同志。所以天朝有好多做了亏心事的人都没事了去烧烧香，拜拜佛。然后若无其事在我们的课本里大肆宣扬无神论，任何反动派都是纸老虎……

“呸！”想着想着我就气愤，妈的，老子现在手上也算是沾满鲜血了，等哪天真想不开了，回去大开杀戒，也算是为民除害了。

阿三不知道我啐这一口是为了什么，吓得半天不敢说话。我这才注意到我走神儿已经很久了，甚至不知道阿三讲了些什么。然后不好意思的笑笑说：“没事儿，我刚才想到一些恶心的事情，一时忍不住。”

阿三也笑笑，示意他并不介意。大概像我这样的客人他也没少见，当导游的时间也不短了，啥样子的鸟没见过。

阿三建议我去阿育王柱看看，反正也没什么目标，不如去这里看看。我没什么意见，说去就去吧，就当是散散心。

其实我只是知道阿育王的存在，但是阿育王柱是个什么玩意儿我还真不知道。阿三说著名的阿育王柱在老堡不远的朱木拿河畔，一根光秃秃的石柱高高地矗立在一座古堡之顶。根据当地的传说讲，这是古印度曾经辉煌一时的孔雀王朝之主阿育王所建，他一生征战杀伐，所到之处无不是血流成河。正所谓一将功成万骨枯，数不清的百姓死在他铁蹄践踏过的地方。阿育王晚年，他自己也有所醒悟，自感罪孽深重，受一位高僧指点，看破红尘，皈依佛门。要以佛法来教化百姓。

他为了宣扬佛法，在当时全国各地都竖立石柱，石柱上刻有经文以供老百姓们学习。而且向周边的国家都派遣使臣，把佛教理念都传播出去。似乎就是那个时候佛教传入中国的，不过这个在学术界还有很大的争论，但是无论事实是怎样的，归根结底都是干我屁事。。这根石柱原来矗立在朱木拿河东岸，14世纪的时候，伊斯兰教的帝王把柱子给移到老德里的王宫之中，然后在19世纪出土，成为印度民族精神的象征。

阿三哇哩哇啦的说了半天，其实就是在告诉我这根石柱不是一般的石柱，是石柱中比较牛逼的石柱。这就是我听到的全部内容，我并不是对印度文化的不尊重，而是我根本就没有他们那种对自己的文化的崇高敬仰，毕竟我是个中国人，整点儿瓷器我或许还多少有点儿兴趣。

很快我们就坐车到了这个所谓印度民族象征的地方，我一眼瞅去更觉得它像中国的人民英雄纪念碑。基本上就是照着一个模子刻出来的，前面有一大片广场，看的我都感觉无聊。于是我就四处瞅瞅，看能找到小艾不，这里人流量还是比较大的，很难发现有什么熟人的影子没，我叹了口气，看来没什么希望。

走到石柱下面后，我仔细看起了上面的雕刻，古人别的不强，在某种文化传承上，利用雕刻做的非常好，现在好多雕刻工人都已经失去了那股子艺术范儿了。

石柱顶端则雕刻有不同的图案。在著名佛教圣地鹿野苑竖立的石柱，柱顶是四只相背而踞的雄狮。四狮雄视眈眈，形态逼真。石狮昂首蹲踞在钟形的倒置莲花上。莲花四周分别雕有牛、马、象、狮四种动物，代表东西南北四个方向。每种动物又以法轮隔开。整个柱头以灰色大理石雕成，雕造精美，打磨细腻，光可鉴人，有冰莹玉润之质感。以雄狮为喻，象征着孔雀王朝大一统帝国的威严气势。莲花和法轮则是佛教的象征，表明阿育王以佛法治理天下，教化四方。

“还有其他什么东西吗？”我摆出一副很无聊的样子给阿三看。

阿三略显尴尬，说：“没有，这里就是这些东西。”

“哦！”然后我扭头儿就走了，真心是很无聊的感觉，这就像是把我拉到某个红色旅游胜地，看着一堆破桌子破椅子，然后身体会当年红军抗战是怎样一种精神一样，两个字：呵呵。

还没带上半个小时，我就让阿三拉着我回宾馆，太没劲了，我还提醒阿三注意，以后不要带我来这么无聊的地方。

阿三稍微思索了一下说：“那么明天我就带你去一个一定很想要去的地方！”