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第61章 灵童（第1页）

“灵童，刚才那个老妇人说这个小男孩是转世灵童？这个到有点意思？”

在听过红儿对“萨满”一词详细的转述后，卞喜突然对眼前的这个小男孩，产生了浓厚的兴趣……

“小兄弟，你说你认识她，那你知道她叫什么名字吗？”

“紫玉生烟，白纸萱红，她是红姐姐……仰望天穹，且听风吟，你是谢风！”小男孩淡定的回答。

闻听此言，卞喜瞬间哑口失声，他不可思议的再次望向老妇人怀中的这个小男孩，试图想要从他那双干净而深邃的眼睛里，寻找到答案……

“卞大人，什么是灵童？什么是转世……要不然你给我们再讲讲关于这方面的知识吧？”

众人见状，皆点头称是，加上孔老大一脸满满的求知欲，瞬间就逗乐了卞喜……

他想不到，跟随自己这么多天的孔老大，怎么成了这副德行，见缝插针式的递话，被他拿捏的恰到好处，简直活宝一个！

红儿也笑的合不拢嘴了，一脸挑衅的模样，在等着看她的喜哥接下来该如何接话？

小男孩神秘的微笑，促使卞喜转身走到冰台旁，他用随身携带的刀子，割下最后一片尚带血迹的海豹肉，扔到嘴里用力的咀嚼了几下后，终于开始了他的演讲……

“转世”，宗教术语。

说的是一个人在死亡后，其灵魂在轮回中投胎，其是否真实不得而知，也许只是导人向善的一种合理解说。

转世是很多不同的宗教和哲学的主要信条。佛教、道教也相信转世说。直到现代世界各地依然还有很多人声称自己有前世记忆。

这种信仰早于原始文化中出现。

一些所谓的专家认为，这种信仰源于三个普遍的信念：

一，人类是有灵魂的，而灵魂与呼吸之间有一种不明确的关系，可与肉体分离。在睡眠时，分离是短暂的；在死亡后，灵魂则与肉体永远分开。

二，动植物也有灵魂，而且强大到，拥有足以影响人类的力量与情绪。

三，灵魂可从一个有机体投胎到另一个有机体上。在很多尚存的最古老宗教中，仍有人拥护这个信念。

另外，也有人认为转世不只是一种信仰，而是一个历史中的实际发生的现象，在原始社会及先进社会中都不断地被发现。

在这里，我首先要强调的是：“灵童”首先是人，也是一种图腾，一种信仰，它的存在的确包含了灵魂在人类肉体间转移的暗示，也打破了所谓时间和空间的束缚！

有人认为相信了灵童转世说，就等于变相的承认了宗教中所谓的天堂、地狱和轮回的存在。其实这种说法不无道理……

经过后世人的研究发现，无论是哪个时代，都会出现一定数量的小孩子，不但声称拥有自己前生的记忆，甚至还能清楚的说出前世生命与现实生命之间的情形，即无隔阴之迷。

另外，在一些个案中，小孩声称在生命转世前后，到了类似天堂的地方，有时他们会有一定的权利，选择是否重生、何时重生，甚至可以选择自己将来的父母。

他们当中一些小孩声称，重生并不一定因为人有罪业，而是一个灵性提升的机会。额外的生命，会使灵魂拥有有更多的机会，完成上一世的托付，并能使这一世的性格特点，有更大的改进。

中西方都有关于灵童转世的具体说法，但是归根结底，基本上都大同小异，而东方的转世观，则叙说更为多元化，而与之相关的记载，可在中国的道教，一些佛教的旁支中找到。

1，轮回……

道教认为，人死后，灵魂会离开人体。通过自身或鬼差接引。地府的阎王审判。根据自身罪业福报投胎，进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼；以道教全真派论，凡人贪著声色犬马，沉迷爱恨嗔痴。欲望不足，妄心不退。不知修功德，不欲明大道。不愿修心养性，积功累德。而落入痛苦烦恼，流转生死。

2，涅盘……

佛教认为，人死去以后，中阴身离开人体。根据自身业力深浅，迷惑程度，在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼。六道轮转。众生从出生以来，即辗转生死于三界六道之中，如车轮一样地旋转，故称“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期。

佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义。旧译灭度。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种生死。

3，复活……

众所周知，“复活”做为一个宗教概念，较为世人所熟悉的是起源于婆罗门教，发展于佛教，但即使在西方世界，亦有独立的起源，即古希腊哲学和德鲁伊教，而基督教甚至还把这种观念，塑造成一个节日，复活节！

总之，“灵童”也罢，“转世”也罢，合二为一也罢，无非就是指生命死而复生的意思。唯一与众不同的是，他们都带着前世的记忆！也许就是为了完成上一世的托付……

可见，无论是何教派，对所谓的“灵童转世”的过程，最终都会被描绘成，“轮回，涅槃，复活”！

卞喜在吞下最后一块海豹肉后，终于一口气，讲完了所有他知道的事！众人皆傻……唯有红儿，老妇人，还有那个小男孩，含笑不语！