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第二十二章必须有信仰(第1页)

潘阳坚决要求唐村要有兵营,而不是各个兵勇每天晚上回家睡觉,大清早再从家中赶来操练。

兵营建在大水塘的后方,目前只是个雏形,只盖了两排砖房。一排是众兵勇的宿舍,里面是大通炕,每一什一间,共十间,已经入住了几间,还空余几间未住人。

对面一排是库房以及伙房,房间不算太多,暂时够用。

兵营没有院墙,只是稀疏地插了些碗口粗细的木棍暂时作围栏,大约有一人高。猫、狗甚至于羊都经常钻进来。

潘阳准备安排兵勇自己动手,把军营所需围墙、营中应栽植树木等物件,逐步置办齐整。军营就该有军营的样子,不是大市场,谁都可以进。

经过这一段时间的训练,大略望去,士气应该不存在任何问题。但是潘阳心里清楚,没有经过生死与共的战斗,没有性命交关的拼杀,仅靠无关痛痒的的感情维系,就要求士兵豁出性命与敌人厮杀,要求显然不切实际。

潘阳知道一个很有名的故事,前世,民军与白军同时在乡间招兵,也都打出了保卫乡梓的宣传口号,但最后的结局却是截然不同。

民军每招一个兵,便从被打倒没收的土豪家田地中,分给士兵家中三亩地。白军每招一个兵,给三块大洋。

在此之后,民军的士兵每逢打仗舍身忘死,奋勇杀敌。白军战士听见枪响转身便逃。

很显然民军战士是为了保卫民众自己的土地而战,绝不许外来侵略者轻易霸占。白军发给的三块大洋,用完了就没了,没有人愿意为虚无的东西再去拼命。

眼下唐村招的兵勇,不要说如民军般打土豪分田地,就连白军给每各兵的三块大洋也做不到。

潘阳总不能带领唐村的穷苦百姓们,起来打土豪分田地,把唐豕家的土地都分给兵勇的家庭们,这明显不是唐村召集兵勇的目的,且与这个时代的主流价值观,亦是格格不入。

目前兵勇们得到的仅仅是一天三顿饱饭而已,就这还是潘阳改变了这个时代的生活习惯,都是因为训练艰苦唤来的福利。一旦匪患消除,是否还有这样的福利真不好说。

临阵接敌,全靠亲情维系的士气在生死面前,究竟能够维持多久,潘阳没有把握,只能在平日的训练中,不断的灌输乡梓亲情和军人的责任感、以及军人的荣誉感,希望这能成为一种信仰。

只有一只有信仰的兵勇部队,才是有灵魂的,才是是打不垮的,也是无坚不摧的,这些在后世都是有明证的。

于是,潘阳经常利用训练结束,吃过晚饭后,召集所有兵勇听他讲故事。他把民军的故事,假托到上古时期的大国征战或两国交兵。

如今的大汉朝,便是整个社会,知道历史的人都很少,因此不可能有目不识丁的兵勇,去追究故事的来源或真实性。

兵勇们听着故事,为士卒一昼夜强行军二百四十里连连咂舌、惊叹佩服。为二十四勇士强渡大河时,顶着铺天盖地的箭雨,攀爬铁索的惊心动魄而提心吊胆。

将士们为获得最终胜利,视死如归的英勇气概,激励的兵勇们不能自持,恨不得以身相代。

潘阳还讲述过“虎牙山五壮士”的故事:有大队外敌突然来袭,乡民眼见便将遭殃,财产亦将为敌所获。

驻扎山乡的一屯士兵为保护乡民性命,保障乡里财产安全撤离,避免受到侵略者的劫掠和屠杀,遂故意暴露自身行踪,用计骗得敌方主力紧追不舍,使得乡民与财产安全脱险。

然敌众我寡,满屯的士兵始终无法摆脱敌军的疯狂追击,苦战至最后五人,及至山顶绝地,矢尽粮绝。五人砸碎枪械弓弩,义无反顾决然跳下万丈山崖,舍身成仁。其后,乡民自发为五人立祠祭祀,号称“五壮士祠”,香火代代不绝。

一众兵勇听得义愤填膺,为那些英勇献身的好儿郎,捶胸顿足热泪盈眶。更有那热血者,当堂便高呼:好男儿当兵为勇,不外如是!引来满堂“壮士”之声不绝于耳。

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