下页小说站

第76章（第1页）

李队长接着说。到了失踪的第二天下午，终于传来了消息，说孩子在离家大约十里之外的竹林子里被找到了，但是找到他的时候，他浑身上下一丝不挂，在几株粗大的竹子之间，侧卧着，双手抱着膝盖，头埋在手臂之间，整个人看上去很像是一个球状。而且找到的时候孩子没有反应，当时还以为是死了，结果很快就醒了过来。当人们问起孩子到底怎么回事的时候，孩子却显得迷迷糊糊的，好像不知道中途发生了什么事。

从李队长跟我说的这些情况来看，如果说一个人走在山里突然失踪，被找到以后，却对山里的那段记忆，例如怎么走到那儿去的，又例如为什么身上没穿衣服，等事情没有记忆的话，我初步判断，孩子有两个可能。第一是毕竟岁数小，魂魄没有长齐整，就容易给一些山里游荡的邪物挤出去，这种方法就跟最早的时候，村里王家人丧事现场，那个叫廖宇轩的小朋友一样。另外一种，就有可能是鬼打墙。

所谓的鬼打墙，大多时候是在指，人在一个地方来回打圈，却怎么都走不出去。就好像钻进了一个迷宫一样，眼前看到的和脚下实际走着的，其实并非同一条路。这种状况多数发生在农村又坟山的地方。以往交通不便，人忙活一天回家后，许多都要从一些零零星星的坟边路过。这个时候，就很有可能出现鬼打墙。不过鬼打墙基本上是对人无害的，顶多也就是感觉到稀奇而已，事后并不会对人产生什么坏的影响。

不过值得一提的是，鬼打墙，在极少数情况下。也同样会产生危害。这取决于让人出现鬼打墙的这个&ldo;鬼&rdo;其动机的好坏。例如有些人走夜路，莫名其妙地就钻到了坟地里，然后中途记忆空白，等回过神来的时候，已经是天亮了，自己才发现，原来我昨晚在坟地里睡了一觉。这种情况，就跟李队长外甥遇到的，有那么一些相似。但是还有一种就比较危险了，鬼打墙的方式都是一样，结果却截然不同。例如有人好端端地走在路上，眼看前面是条笔直的路，一脚踏过去，才发现那是一个悬崖，或者一条河。如此一来，人多半就没了命。这种鬼打墙的始作俑者，多是恶鬼，且没出现一次，受害者非死即伤。

李队长的外甥没有受伤，但却无从保证他遇到的这个鬼是好是恶，因为毕竟他身上一丝不挂，时下已经是年末，农村本来就又更加冷一些，加上竹林这样的地方。相对潮湿，夜里更是冷得刺骨，那么这个孩子赤身裸体了一晚上，就算是人没死，估计也是伤了元气了。

但是这些猜测我并没有告诉李队长，因为目前我只是觉得有可能是，但未必就真的是。于是我让李队长接着说后来发生的事。

李队长告诉我，孩子被送回家以后，父母一边哭一边责骂，这个孩子是比较懂事的，以往看见父母伤心，他一定会安慰或者跟着一起哭，但是这次他却完全没有反应，神情呆滞，精力无法集中，感觉对身边的东西，都非常麻木一般。

我问道，那他还记得这地方是自己家。这两个人是自己的爹妈吗？我之所以这么问，是因为突然的性情大变，也有可能是被鬼上身的缘故引起的。但是李队长却说，当然认识，回到家后一切都和寻常孩子一样，一天到晚三餐不落。该玩就玩该睡就睡，只是父母担心他的状态，暂时跟镇上的小学请假，所以这一个多礼拜，都在自己家里。

听他这么说，我竟然有点糊涂了。我原本根据李队长的描绘。心里对孩子的症状是有个初步判断的。但每当我的判断刚刚出现的时候，他却用另外的事实，来驳斥了这个判断。李队长说，虽然孩子感觉没别的异常，可是作为朝夕相处的家人来说，怎么会对孩子这突然之间好像变了个人似的没有察觉呢？

于是孩子的妈妈，就瞒着孩子的父亲，偷偷去找了村里一个80多岁的&ldo;麻油婆&rdo;，让麻油婆帮忙看看孩子倒地怎么了，结果麻油婆说，她看见孩子的手脚腰部，都被粗大的绳子缠绕着，正在往远处拉，孩子却一点都没有察觉到有东西在拉扯自己。

我心里一惊，如果麻油婆看到的幻想是准确的，那这个孩子有可能离死不远了。

第八十章奇门卦象

在几百年前的四川，曾经发生过一场惨绝人寰的大屠杀。据说那场屠杀之下，有一千多万人的四川，被杀得只剩下五六万人。对于这场屠杀，人们众说纷纭，有人说应当归罪于当年那个叫张献忠的义军领袖，有人说是归罪于清廷剿杀张献忠的时候，顺便屠了川，把罪过嫁祸在张献忠的头。

至于真相是什么，我一个只上过几年旧学的人，无从说起。但正因为当时的四川遍地无人，以至于不得不从外省迁移人口过来。这就是有名的&ldo;湖广填四川&rdo;。彼时的&ldo;湖广&rdo;。通常指的是两湖两广，也就是当下的湖南湖北，广东广西。除了川东地区受到的灾劫较小之外，大部分如今的四川人，其祖先都来自两湖两广。

而说到这里，川东地区又恰好是古代巴国的根基所在，因地处多民族混居的区域，许多地方的巫术、法术，在融合了湖广地区的各个派别后，就形成了如今川东地区，法派的与众不同。这些法术大多门槛较低，且省去了许多繁琐的步骤。加上战乱的关系，多数就开枝散叶到了民间，并未非常系统地形成某个派别。

这就让身怀这方面手艺的人，在民间无知的百姓眼里，成了所谓的&ldo;高人&rdo;。而事实上，这些高人的手艺大多比较单一，只会某一种法术，也大多并不以此为生，通常和普通农民一样，只是在百姓有需要的时候，简单地搭手帮上一把。

&ldo;麻油婆&rdo;就是其中的一种。

在川东地区，有很多用&ldo;公&rdo;和&ldo;婆&rdo;来称呼这一类玄学人士，这个字眼，仅仅为了区分性别。因为这些法术大多是女脉单传或者男脉单传。而称谓之中，有&ldo;婆&rdo;字的，那就多得很。例如麻油婆、问米婆、观花婆等。

麻油婆的手艺，我虽然没有亲自见过，但是我听师父说起过。她们会用到一个酒杯。酒杯里有半杯麻油。而麻油婆在问事的时候，通常会要了对方的生辰八字，然后手里捏着一根细细的灯芯麻绳，每问道一个关键的地方，就在绳子上打一个结，问完之后，就将绳子一头泡进麻油酒杯中，等浸染了之后，再用舌头品尝绳子上的麻油。据说这样就可以在麻油婆的脑子里产色幻象，而这个幻象，通常有着一定的因果和预示性。

我曾问过师父，那是一种怎样的幻象。师父说他也不知道，只听说麻油婆自己的眼前会出现一个画面。这个画面未必是真实发生过的，但总能跟这件事找到必然的联系。一旦从这个幻想中预料到结果，那就可以判断事情的轻重缓急。严格来说，麻油婆和观花婆一样，是属于灵媒类。她们自身是一个媒介，通过请神问事的手段，把一些常人无从得知的内容，有先兆性地表达出来。

这也是为什么，李队长跟我说了麻油婆看到的幻想后，我预料到孩子离死不远的原因。无论在宗教还是普通百姓当中，绳子都是一种工具，而绳子和人相结合在一起。最主要的方式，就是束缚和捆绑。麻油婆看见的画面里，那绳子捆住了孩子的手脚并往远处拉，孩子浑然不觉，那就说明，这个绳子是要带他走的工具。

我对李队长说了我的看法。李队长也焦急地说，这也正是要请我去的原因，因为那个麻油婆解释自己的看到的幻象的时候，也是这么说的。但是麻油婆只能问事，没有其他可以阻挡这件事发生的手段，所以她只能告诉孩子妈妈一个结果，却没办法去阻挡这个结果的发生。

于是我大致了解了事情，但剩下很多关键的节点，我还是需要看到孩子本人，甚至是到那篇竹林里看看之后，根据分析，才能够有所定论。

由于出门的时间很早，所以到了中午的时候，我们就已经到了镇上。镇上距离李队长妹妹的家，大约还有半个小时的脚程，于是我们中午找镇上的一家供销社食堂简单吃了些东西，就匆匆赶去了事主的家里。

早知道我们要来，李队长的妹妹和丈夫从上午就开始在家等我们了。一看我是个这么年轻的小伙子。他们家里的人还有些不相信。不过在李队长再三担保，说这是我们村里唯一一个懂行的，帮助了村子里不少人，师父是城里有名的林道长，交给他办准是没错。我虽然被这一番吹捧搞得有点飘飘然的，但也有种骑虎难下的感觉。万一这件事我若是搞砸了，那可就是砸了师父的颜面呀。之所以答应李队长前来，其一大半的原因都是为了逃离徐大妈家，避免尴尬，现在也只能硬着头皮上了。

简单了解了情况，和路上李队长跟我说的内容差不多。只是孩子的父亲似乎对妻子瞒着自己去找麻油婆这件事。有些不快。从他对我说话的口气来看，似乎对我们这个行业的人，还是有些瞧不上的。只不过理应有的尊重，他倒是一样没缺。我问了问孩子的生辰八字，在手心里排了九宫格一起卦。