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鲸神序章 三 余烬（第1页）

柯幻哲和冰琬琪自从陆生生物科学研究院参观回来以后，就一直在查询学习有关反面的知识。

他们按肖枫梓老师的提示，也搜索到了《鲸神》这部网络小说，进而也引起了两人的一场争论。

当然，这场争论也是故意的，与两人的学术立场无关。目的是通过辩论与反驳互相启发思维，减少偏见，做一个更加虔诚的求知者。

其实，每一个辩题之所以成为辩题，就意味着它本身就存在争议，存在争议说明正反双方都存在合理之处，而辩论的意义就在于提供一个平台让双方阐明各自的立场。

通过辩论，可以更加深入地了解这一话题，也更加全面地思考问题，甚至完全改变自己之前的看法，就这样通过辩论了解、探索未知的世界。

总而言之，辩论因为其输赢强迫我们不得不放弃成见，虔诚的从头开始学习一个辩题，形成一种思维方法，一种态度，对于成见抱有戒心。

辩论并不产生不会错的真理，它需要的是给予指引。辩论并不是去追求一条不会错的路。而是给自己继续向前走的理由，所以我们需要辩论的力量。

引起二人争辩的原因是，《鲸神》序章二中，明确了人类的一群精神异常者都意识到了蓝星变暖可能引发的严重后果，在陆生生物科学研究院参观时也知道人类普遍对蓝星变暖有了共识并采取了行动。

按照人类哲学，思想是行动的先导，那么为什么思想的统一却没有带来行动的统一，使碳达峰和碳中和行动收效甚微。

柯幻哲提出了一个假设，就是如果类似问题在海洋生物圈中重演的话，比如海洋环境污染问题，那么我们应该把主要精力投入在科学知识的普及和教育上，还是投入在技术方法的研究上？

冰琬琪说，当然是两者不可偏废，都要重视。

柯幻哲说，人类的教训在先，他们就是这么干的，可是结果呢？

事实当然无法否认，可是思想共识与技术支撑又确实缺一不可，那问题出在了哪里呢？其实还是出在了思想意识上！人人都知道气候变暖的危害，又人人攀比谁也不愿意放弃自己的既得利益，使技术手段无法全面推行，即使勉强推行效果也打了折扣。

小说中的精神异常者也对此有过争论，历时八年也没有做到思想上的完全统一，但是他们的领导者做出了选择，大家都不折不扣地执行，也就等于群体只有一个思想来指挥行动。

可是裹挟群体“明知不可为而为之”就是对的吗？

如果这个决策者判断失误，或者是考虑不周，那么群体不就是盲从吗？盲从的群体岂不是更危险吗？

这个问题和有意思！概括起来就是“思想是行动的先导”和“客观事实才是行动的遵循”，不如我们各执立场，试着辩论一下，看看谁能说服谁？

那好吧！我选择“思想是行动的先导”，现在就开始吧！

好的，请正方首先发言，阐明立场。

冰琬琪：人们无论做任何事情，都是先有思想、后有行动。有正确的思想才有正确的行动，有积极的思想才有积极的行动，有统一的思想才有统一的行动。思想决定行动，是行动的先导和动力。思想决定着一个的行动，积极的思想会产生积极的行动。如果一个人的内心非常积极，表现出来的就是一种坚持、一种投入和一种认真。

关于思想与行动的关系，马克思做过很精辟的论述：“人是由思想和行动构成的，不见诸行动的思想，只不过是人的影子；不受思想指导和推崇的行动，只不过是行尸走肉——没有灵魂的躯体”。马克思主义认识论、实践论科学揭示了认识的本质、来源、发展过程及其规律，阐明了认识与实践的辩证关系。

认识来源于实践，认识正确与否必须经受实践的检验，认识随着实践的发展而发展，认识最终服务于实践，正确的认识对实践具有指导作用。

人类的认识发展过程是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造主客观世界的辩证过程；一个正确的认识和理论，往往需要经过物质与精神、实践与理论之间的反复互动，在理论与实践的互动中实现能量互释、能量交换、能量增值；社会实践永无止境，人的认识和人类理论创新也永无止境。

实践为认识和理论发展提供基础和动力，为验证认识和理论的真理性提供检验平台和标准，认识和理论在新的实践中应用，发挥对实践的反作用，指导实践达成主体目的，避免误导主体偏离目的，在新的实践中不断纠偏守正、开拓实践新路、谱写理论新篇。

柯幻哲：错了，矛盾分主要方面和次要方面，在物质和精神中物质是主要方面，唯物唯心的辩证关系在唯物辩证法中也有体现，最典型的就是意识的能动性，按照辩证唯物主义的主张，意识是有一定能动作用的，但是不能违背客观规律。

唯物论难以超越的认识思想悖论中有个“天云悖论”。辨证唯物认识论的思想悖论为：客观事物（如杯子）是不依赖于人的意识而存在的，而他们所能举出的客观事物（如杯子）又都是已经存在于人的意识之中的。这就是“天云悖论”。

而它们能举出一个割裂于他们意识的“纯粹客观存在的物质”吗？

本来物质和精神就是一性的，所以一元论的“世界是物质的”是有一定道理的，但这里的物质也必须包涵精神的范畴，而“物质与精神的关系”就应该是一种物质与另一种物质的相互作用关系，这才是合理的认识。