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第十三章 三魂之辩七魄之别（第2页）

很多时候，这几乎是不可能的事情。要知道一名天魔，生来就有神通，想要让他们自己束缚手脚，弃用神通，就好像让正常人装聋作哑一样的不可思议。

“三魂七魄，三魂乃是根本之别：道佛修士，便主修蕴魂；魔者从生魂开始修炼；外道生灵则多依靠于藏魂中的天生禀赋。而三魂之外，七魄则是成就未来方向区别。若是修炼宿命神通者，其宿魄，便会异于常人；魔道中人，厉，荒，劫难三魄更为壮大；道门中人，往往七魄之中明，劫两魄尤为显著。佛门修士中，若是转世修持法的修士，其慧魄则更为奇特。”

无论是修持，或是斗战，修士的行为时刻都会影响到七魄的强弱分部。以道门为例，在成就元神之前，修行功法会加深明，劫两魄的特异。明魄是道门功法归属之魄，修炼五行，日月变化，阴阳变化等道门神通都会影响到明魄。

再以魔门修士为例，荒魄本来是收纳本性，包纳欲妄之处，魔道修持不禁念头本性，是以荒魄尤为突出。而魔道的神通则多影响与厉魄之上。

因为修炼的方法不同，修炼的方向的不同，七魄中侧重也不同，所以，这才有了各种功法突破时候的天地异象。这些异象乃是心灵魂魄映照的景观，会根据魂魄现有状况不同而变化。

是以，周玄在以日升云散真解成就金丹时候，把映照在自己魂魄中的功法特征展现而出，才有了赤霞朱云不夜天的奇景。是以，修持不同功法的修士在斗战时候，身周才会出现内心观想之景，才能有魂魄中包裹的真意体现。

除开外道之外，道家的元神阶段，佛门的罗汉果位，以及魔家的元魔级数，或是以蕴魂为主，兼容其他，或是以生魂为主，吞噬所有。到了那个时候，要根据目前所有的魂魄特征，制定出不同的突破方法来。

“后世有缘人，若是得到大自在真敕，如在成就元神之前，可洗练一身法力，转修而成真敕的法力。以真敕法力统御一切功法，自然而然有阴阳变化，五行生克，魔鬼奇异，宿命神通诸多变化。”

这大自在真敕真如同周玄知道的‘小无相功’一般，体现诸多变化，纳万道于一体？

“我本天魔，外道变化本身就是大自在真敕所包含的一种根本。是以，大自在真敕的关要之处，便是如何统御道佛魔门三系功法。”

之前周玄做到的以大自在真敕收束现有法力，相当于给现有的法力找一个‘箱子’，存放进去。而现在这一段，则是自在天子讲述如何自己生产不同特性的法力，在避免其冲突的前提下统合起来。

周玄屏住呼吸，仔细向下看去，他要看看这位自在天子，自在天魔是如何化万道于一体的！

“道佛二门神通共同仰赖于蕴魂，是以要容而成一体，千难万难。古来，有天纵奇才者，创出身外化身一法。故而，佛门中不少佛陀菩萨都有其道门身，而道门中斩出佛门身的大神通者亦不在少数。”

波澜壮阔的马甲时代，周玄的嘴角不仅翘了起来。

“不依靠身外化身，若要强纳道佛于一体，则蕴魂震荡，难以维持。是以，天地间只有元始天魔，求道真魔，魔佛之属；却不见有‘阿弥陀天尊’‘东华菩萨’‘如来道人’之类。其中缘故，盖因道佛两家俱修蕴魂所致。”

阿弥陀天尊？可怕可怕！

“天地初开，清浊分离。清气上而成天，浊气下沉而为地。天地之中。若得成天君，自然可以开创一界，感悟其中清浊变化。我观看多时，自然有所领悟。清浊，阴阳，生死，有无，本就是对立而一统的对比。以道门所成法力为清，佛门法力为浊；前者实，后者虚；前者阳，后者阴；前者有，后者无。当修蕴魂如表里，似虚实，如有无一般，用以收纳道佛二门道理。”

周玄脑海中轰地一声，统御道佛，这个理想很多人都有。只是那些大能，多是尝试之后，就转而尝试身外化身或是三尸之法去了。只有这自在天子，真正的做到了容纳佛道于一体！

按照大自在真敕的修炼方法，蕴魂内外形成两面，一者为佛门载体，一者为道家真妙。

只要道佛二者成为主体，便可用以镇压心神，统御其余外道魔门功法！