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对公主们的论功行赏之后，果然群臣们的也一并来了。基本是人人有奖，该升官的升官，该封爵的封爵，该得名的得名。公主们没给钱，也没给权，却给了一个万民碑，就立在洛阳皇宫外面，用以表彰她们的功绩，受万世敬仰，她们最需要的社会地位就像是做了火箭，蹭蹭往上窜；王济封无可封，蒙荫了儿子；卫老爷子类比；卫璪年纪轻轻，就成了二品大员，比他老子官位都高；武贤法师还俗，封了武将，成了划分，有钱又有利，人人都喜笑颜开。然后，真正的点睛之笔来了：&ldo;爱卿们对此可有意见？&rdo;自然是没有人有的。很好，那就写在一张圣旨吧。啊？终于傻眼了。晋惠帝继续真傻充愣，张口表示，一件事自然是写一份圣旨的，大家想传给后人，也不要怕，朕后面会给大家发下去副本的，等洛阳城的事情了了之后。为什么要如此？因为皇上也没钱啊，你们以为重建整个洛阳城很容易吗？纸张很贵的好不好？绢布更贵好不好？有浪费这么多圣旨的材料，能给多少百姓换成麻布做冬衣啊？太后、皇后早已经做出表率要再次缩衣节食，各位大臣爱民如子，不会如此不懂事吧？其实大家心里都知道，皇上这意思就是，你们要想得到奖赏，就要连着对公主们的&ldo;惩罚&rdo;一并认下，今日事今日毕，来年不可翻旧账。翻账了就一拍两散，比奖励还回来。同意吗？当然是只能捏着鼻子同意的。怪不得皇上的赏赐是如此的恰到好处，让人拒绝不了呢，这根本就是个鱼饵，愿者上钩。胖头鱼们不仅排着队来咬钩，还要一个个的感激涕零，表示陛下圣明。一桩有可能发生在未来的危机，就这样无形的被解决了。而真正的重头戏，才真正开始。战争之前的佛道之争，并不会随着战争的结束就莫名其妙的握手言和，《老子化胡经》还赤裸裸的摆在那里呢。古代二百零二点都不友好：每逢国家遭受大灾大难，宗教必然大兴，这是个但凡看过历史的人都能发现的问题。这种现象很好理解，当现实变得异常艰难、仿佛看不到希望的时候，人类自我保护的本能，自然而然的就会去寻找精神上的寄托，借以来逃避现实。在这方面，天主教和佛教占着天然的便宜，因为他们有一个共同点‐‐教义的终结都在于虚无缥缈的未来。天主教讲究只有好人死了才会上天堂，佛教讲究这辈子积德行善来世才能享清福。这都是没有办法证实的，但是听起来又异常美好的事情，就像是画饼充饥、望梅止渴，自然会有大把的信民。引导百姓积极向善，忍受当世艰辛，又恰好符合了执政者的需求，两者一拍即合，慢慢发展成世家三大宗教，简直是再正常不过的事情。而道教主张修的是这辈子，什么得道升仙、破碎虚空，在看不到的来世面前，总显得有些弱势了。道教不服，作《老子化胡经》来扳回场子，其实也是人之常情。事实上，佛教在汉朝刚刚传入中原时，依托的也确确实实是道教，只是后来发展到魏晋，佛教利用玄学在世家中站稳了脚跟，便不屑于继续跟着道教当小弟了。曾也有人试探性的问过卫玠，是站在道一边，还是站在佛一边。卫玠只是笑了笑，没有给出答案。因为显而易见的，他……是个无神论者。作为受过二十多年现代教育的中国人，他对宗教有着一种根深蒂固的认知‐‐你有信仰的自由，我有不信仰的自由，我尊重你的信仰，也请你尊重我的不信仰。我不会没有教养的仅仅因为你信仰什么，就耻笑你，也请你不要因为我不信仰什么，就耻笑我；我不会诅咒你信仰什么就会下地狱，也请你不要说我不信仰什么就会下地狱。不管是佛教，还是道教，在卫玠看来，都是一样的，为什么一定要争个高低呢？