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第79章（第1页）

史5卷，隋史20卷。他的一生是为史学事业勤奋劳作的一生，他的高尚风范成为后世史

家学习的榜样。

《贞观政要》写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危

机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。为了保证唐皇朝的长治久安，

他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的

楷模。《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安

民的重大参考价值，而得到历代的珍视。

书中所记述的封建政治问题是全面而详备的。吴兢把君主作为封建政权的关键，他

在开卷的第一篇《君道》中，首先探讨了为君之道。他列举唐太宗的言论说明：要想当

好君主，必先安定百姓，要想安定天下，必须先正自身。把安民与修养自身当作为君的

两个要素，对于封建政治来说，是抓到了点子上的。对于君主的个人修养，他以唐太宗

为例，说明清心寡欲和虚心纳谏是相当重要的。做到这两点，是唐太宗成功的关键，从

历代统治者的施政实践上看，这两条对于政权安危具有普遍意义。

在书中，吴兢还重点记述了人才使用问题。书中介绍了唐太宗知人善任、任人唯贤

的事迹。唐太宗对用人有较深刻的认识，他一再强调&ldo;为政之要，唯在得人。&rdo;（《贞

观政要&iddot;崇儒》）对于人才，他提出了必须具有高尚品德，能够克己恭俭，正直廉洁等

要求。为此，他不但采取了一系列选拔人才的措施，而且非常重视对官员的考核和赏罚。

通过唐太宗的努力，一批人才集中于初唐政坛，这是问题的一个方面。另一方面，大批

人才的出现，也在巩固封建政权，组织民众生产，安定民众生活方面发挥了重大作用。

正是君明臣贤，上下一心，才促成了贞观之治的出现。吴兢在此似乎同意魏征的观点：

&ldo;大厦云构，非一木之枝；帝王之功，非一士之略。&rdo;

（《隋书》卷66&ldo;后论&rdo;）知贤用贤一直是古代政治家非常重视的问题，唐太宗君

臣相得的实践，为此提供了一个成功的佐证。《贞观政要》对此的记述，则把这一问题

的讨论引向了深入。

吴兢在书中还对太宗朝的大政方针进行了归纳和概述，其中做得成功的有偃武修文、

崇尚儒学、加强礼治、执法宽弛、休养生息、安定民众，采取怀柔政策，安抚周边少数

民族等等。农业是安定民心、治理国家的根本，这是历代有识统治者的共识，但真正能