下页小说站

第161章（第2页）

瓦与当连，犹如人足与踝相连，故以&ldo;踝&rdo;释&ldo;瓦&rdo;）。这说明至少在汉末&ldo;瓦&rdo;

的词义已发生了转移。这类材料对我们探讨词义学和汉语史都很有价值。

3．《释名》还保留了汉代的一些古语。如《释天》：&ldo;露，虑也，覆虑物也。&rdo;

&ldo;覆虑&rdo;是古语，亦谓之&ldo;覆露&rdo;，在《汉书&iddot;晁错传》、《严助传》、《淮南子&iddot;时

则篇》中都曾出现，是&ldo;荫庇&rdo;、&ldo;霑润&rdo;之义。《释天》：&ldo;虹，又曰美人。&rdo;这是

古代俗称。传说古时有一对夫妻，荒年菜食而死，俱化成青虹，故俗呼为美人虹。《释

丧制》：&ldo;汉以来谓死为物故。&rdo;&ldo;狱死曰考竟。&rdo;这些古语，传达了上古时代语言的

信息，可以作为考察古今语言发展轨迹的凭据。

4．《释名》所训释的对象不侧重于文献语言，而重于日常名物事类，因此它涉及

社会生活面广，从天文、地理到人事、习俗都有所反映，加上《释名》成书去古未远，

所以可以因所释名物推求古代制度。如《释书契》：&ldo;汉制，约敕封侯曰册。册，赜也，

敕使整赜不犯之也。&rdo;说明汉代册封侯王时立有整敕其不得犯法的文书。又如《释典

艺》：&ldo;碑，被也。

此本葬时所设也，施鹿卢（辘轳）以绳被其上，引以下棺也。

臣子追述君父之功，美以书其上。后人因焉，无故（即物故）建于道陌之头、显见

之处，名其文就，谓之碑也。&rdo;碑的功用的演变由此可见。原来，古时丧葬，在墓坑两

端各树一石碑，碑间架辘轳，以绋绕辘轳上，挽棺缓缓下放。后来碑用来追述先人功业。

《释书契》：&ldo;笏，忽也。君有教命及所启白，则书其上，备忽忘也。&rdo;由此我们可了

解古代朝会时大臣所执手板的用途。《释衣服》：&ldo;裲裆，其一当胸，其一当背也。&rdo;

汉代的裲裆，相当于后代的背心。&ldo;帔，披也，披之肩背，不及下也。&rdo;帔即披肩。

前人认为始于晋，由此可见汉末就有了。

《释首饰》：&ldo;髲，被也，发少者得以被助其发也。&rdo;原来假发早在汉代就作为头

饰了。&ldo;穿耳施珠曰珰。此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻浮好走，故以此珰锤之也。

今中国人效之也。&rdo;

珰的产生及其流传情况由此可见。《释用器》：&ldo;枷，加也，加杖于柄头，以挝穗