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第16章（第1页）

一个用待人的方法去养鸟的故事：鲁国国君十分喜欢养鸟，有一次，他得到一只羽毛十

分美丽的小鸟，不敢把鸟放在露天的花园里，而把它迎进庙堂，派人献酒送肉，又命令

乐工奏乐曲，搞得鸟儿晕头转向，不吃不喝，第三天就死在笼里。

但是，庄子却过分抬高了无形的道，贬低了现实的感性世界，他认为生命不过是暂

时的存在，是无足轻重的。他认为道是&ldo;先天地生&rdo;的，是无界限差别的，而后来发展

到主张齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，幻想一种&ldo;天地与我并生，万物与

我为一&rdo;的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。这使庄子原先包含着朴素辩证法因素

的思想，走向了相对主义和宿命论。

庄子在政治上是主张&ldo;无为而治&rdo;的，他认为，帝王要&ldo;以无为常&rdo;，&ldo;帝王无为

而天下功&rdo;（《天道》）。在庄子看来，为人处世应是不偏不倚的，不去伤害别人，也

不施舍，不与人争财物，自食其力。因此他主张遵循&ldo;中道&rdo;，这样可以保身，可以舍

生，可以养亲，可以终年。他劝人们&ldo;顺其自然&rdo;，不要以好恶损伤天性，应听任自然

变化。&ldo;顺其自然&rdo;反映了庄子自我解脱的内心世界。他从厌世思想出发，发展到&ldo;以

死为至乐&rdo;，在庄子看来，人类的产生是道的物化，而每个人的生老病死也是道的物化。

所以，他妻子死的时候，认为妻子的死是安然睡在天地这个大房子里，得到了宁静，他

不但没有痛哭流涕，竟&ldo;鼓盆而歌&rdo;（《至乐》）。他自己临终前，也反对弟子厚葬，

他说，要与天地为棺槨，以日月为连璧，以星辰为珠玑。总之，以万物为赍送。

道是自然之道，人性是人自然之性，无为而治是任民之自然而治，艺术是主观自然

与客观自然相结合的产物。可以这样说，一部《庄子》基本可用&ldo;自然&rdo;二字概括。

《庄子》一书的作者，用以表述&ldo;自然&rdo;这一概念的，大都是个&ldo;天&rdo;字，或者&ldo;天地

之道&rdo;等。

《庄子》，自古以来就是文人学士感兴趣的一本书，它不但涉及哲学、人伦、政治，

而且谈论美学、艺术、语言、生物、养生等方面。闻一多和郭沫若都认为中国的艺术导

源于庄子，一部中国文学史几乎都是在它的影响下产生了。在美学家眼里，多以为庄子

开辟了有别于儒家的美学系列，对中国的艺术影响深远。在语言学者看来，庄子是一位

语言大师。