乾隆同皇后的感情一直非常融洽,他把富察氏的感情升华到人伦之首来认识的,在悼念皇后富察氏《述悲赋》的开篇,乾隆就提出这个问题:&ldo;《易》何以首&lso;乾坤&rso;?《诗》何以首&lso;关雎&rso;?人伦之伊始&rdo;,在这里乾隆明确提出夫妻是&ldo;人伦之伊始&rdo;。
这的确是对儒家纲常观念的挑战。
按照儒家的纲常观念排在第一位的是父子,第二位的才是夫妻,第三位的是兄弟。
但汉族是非常强调血缘亲情的,因而在民间所流传的口头禅则是&ldo;兄弟是手足,老婆是衣服&rdo;,手足是斩不断的而衣服是可以换的,实际上已经把夫妻挤到第三位。
从关外崛起的满族没有那么多的假道学,乾隆的高祖‐‐清太宗皇太极,在攻打锦州时得到宸妃病重的消息。
他日夜兼程马不停蹄地往沈阳赶,还未到沈阳就得到宸妃去世的噩耗,巨大的悲痛竟使得这位驰骋疆场的开国皇帝昏了过去,而且很长一段时间精神恍惚。
皇太极联想到当年太祖高皇帝努尔哈赤去世时并未悲伤到这种程度,尽管他为此自责,但仍不能摆脱&ldo;不能自持&rdo;的状态。
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嫡后去世(2)
他甚至对在宸妃丧期&ldo;作乐&rdo;的郡王阿达礼、公扎哈纳予以夺爵。
至于乾隆的曾祖顺治更是因董鄂妃的去世而情绪失控……上述种种都反映出夫妻在人伦中的重要地位,需要人们重新认识。
乾隆在《述悲赋》中虽然以诗的语言发泄着内心的悲痛,诸如&ldo;纵糟糠之未历,实同甘而共辛&rdo;,&ldo;悲莫悲兮生别离,失内位兮孰与随&rdo;,&ldo;春风秋月兮尽于此,夏日冬月兮复何时&rdo;等等不一而足。
过分的伤感使得乾隆情钦定《四库全书》绪反常,在他看来所有的儿子都应该痛不欲生,所有的大臣都应该呼天抢地。
当他感到21岁的皇长子永璜、14岁的皇三子永璋对嫡母去世&ldo;并无哀慕之忱&rdo;,&ldo;于人子之道毫不能尽&rdo;时,怒不可遏,斥责他们&ldo;不识大体&rdo;,对嫡母仙逝&ldo;全不在意&rdo;。
并在王公大臣面前严正申明:&ldo;朕百年之后,皇统则二人断不能承继。
……朕以父子之情,不忍杀伊等,伊等当知保全之恩,安分度日……倘仍不知追悔,尚有非分妄想,则是自干重戾矣……若不自量,各怀异志,日后必至兄弟弟兄相杀而后止,与其令伊等兄弟相杀,不如朕为父者杀之……。
&rdo;如此杀气腾腾的斥责,自然让两个未经过历练的皇子诚惶诚恐。
与此同时血淋淋的惩罚也在朝廷上接二连三地出现:大学士阿克敦因下属在把孝贤皇后的册文翻译成满文时有误,而被判处绞监候;在皇后百日丧期之内剃发的官员被赐令自尽的就有大学士、江南河道总督周学健,湖广总督塞楞额;而刑部尚书盛安只因未将违制剃发的锦州知府金文淳、山东沂州都司姜兴汉判处斩立决也被赐令自尽,刑部官员竟全部被革职。
实际上在大清律例中,对国服内剃发并未有明确的惩罚标准,在雍正去世时对违制剃发也未进行治罪,但这一切到了乾隆十三年竟成为可以引来杀身之祸的大问题。
在这种不正常的压抑与惶恐中,皇长子永璜在乾隆十五年郁抑而死,时年23岁。
乾隆在皇长子逝后相当悲痛,追赠永璜为定安亲王,在乾隆十七年将孝贤皇后富察氏的灵柩入葬裕陵时,永璜生母的灵柩也随同入葬,乾隆也许是以此来表达对长子亡灵的一种慰藉。
逝者已经获得永久的摆脱,生者还要忍受不测的天威,这种巨大的精神压力终于把皇三子永璋的心灵摧毁。
乾隆二十五年(1760年)七月,皇三子亦撒手人寰。
永璋死后,被乾隆追赠为循郡王。
在两个皇子受到严厉斥责的同时,已故皇后的弟弟傅恒被授予保和殿大学士的头衔,十一月初三傅恒从京城出发前往金川,指挥已经进行了一年半的金川之战。
傅恒在出师前夕,乾隆亲自祭祀堂子;而在傅恒离京之时,乾隆又派皇子及大学士到良乡为其饯行;随同傅恒出征的还有乾隆派出的三万五千名将士。
第一次平定金川的胜利奠定了年轻的傅恒的宰辅地位,傅恒担任宰辅20余年,直至去世。
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翻惹无端
乌拉那拉氏生于康熙五十七年(1718年)二月初十,比乾隆小7岁。
她的父亲是满洲佐领那尔布,乌拉那拉氏在雍正年间入侍乾隆于藩邸,被封为侧福晋。
乾隆居藩邸时,由雍正做主纳过四位福晋,其中一位是嫡福晋富察氏,其余三位是侧福晋,这三位侧福晋一位姓高佳,一位姓富察,第三位就是乌拉那拉氏。
在乾隆即位后,册封嫡福晋富察氏为皇后,封侧福晋高佳氏为贵妃,封乌拉那拉氏为娴妃。
生育皇长子及皇二女的侧福晋富察氏,因死于雍正十三年,未得晋封。
在藩邸的福晋中,乾隆最敬重皇后富察氏,最宠爱贵妃高佳氏,最容易被皇帝忽略、冷落的就是乌拉那拉氏,就连纯妃、嘉嫔在乾隆心目中的地位也远远超过了乌拉那拉氏,纯妃接连生育皇三子、皇六子以及嘉嫔接连生育皇四子、皇八子,就反映出这一点。