下页小说站

第90章（第1页）

可是好景不长，由于无限制地封王，绿林军内部的人就开始争权夺利，最终赤眉军将绿林军打败，刘玄投降赤眉军的傀儡国王刘盆子之后被杀。可是赤眉军也没能欢腾多久，因为铜马帝刘秀最终获得了胜利。

至于赤眉军是如何被刘秀分化瓦解的，我们留到下一季再来讲述。我倒是希望多讲一下，但是无奈，如果再讲下去，那就成为韩剧了。除了都市小说可以写得长一些（小说不到百万字不能算长，不到万万字不能算短），其他的小说还是保持在三十万字之内为善吧。

请看下一季：《世界全史之东汉史》

还你一个真正的历史

更新时间2015-11-2118:35:27字数：597

汉朝的历史，其实有很多的疑点，我们需要的是剖析里面的道道。之所以我只写了七十三讲，是因为我要给《战国无双太阁传》（下一部作品）之后的《世界全史之东汉史》做铺垫。

首先剧透一下，我在《世界全史之东汉史》中，第一卷绝对不是写刘秀的一生，至于写什么，大家自己猜去吧。记住，这样一部书中有关西汉皇帝的历史没有太多，我们还是那个原则：少讲宫闱秘事，多讲天子真正的生活。

我曾经不止一次的说过。像易中天、王立群、郦波、姜鹏、阎崇年和于丹等上过《百家讲坛》的人，都不是正宗的历史研究者，而是文学系的教授，说起来，在《百家讲坛》上面只有一个能够称得上历史系教授的先生，虽然也是无冕之王。这个人就是纪连海，他这个人的讲课方式是我最喜欢的。

其实在我的心里，教授不需要多高的学历，只要有高中以上的学历就够得上教授职称，国家所承认的教授都是为他们的思想制造的机器，我个人看来，这不算什么，毕竟我所需要的并不是一帮只为政府说话的机器，而是需要一群可以真正的将历史的一群真正的&ldo;先生&rdo;。

至于你问我心目中教授的学历，其实我心目中大学教授的最高学历就是大学，不分本专科。如果你要问我研究生算什么的话，我就只能说这是国家培养的一些机器，如果到了外国，就一定会被演变的一部分人。话说中国就是一个爱造机器的工厂，造出了这么多的研究生和留学生，所以这并不是太平盛世应有的现象。

相信《东汉史》，我会讲的更棒吧！明年一定能够让大家看到这部书。

公孙弘、汲黯（1）

更新时间2015-11-3020:14:35字数：2163

本剧场版主要是揪出一些冷门的宰相们，为大家剖析一下这些人的思想。首先来讲公孙弘，这是西汉建立以来第一位以丞相封侯者，为西汉后来&ldo;以丞相褒侯&rdo;开创先例。其在职期间，广招贤士，关注民生，并为儒学的推广做出了不可替代的贡献。曾著有《公孙弘》十篇，现已失佚。

公孙弘是公羊学家，他没有留下自己的理论著作，其思想主要在他的贤良对策中反映出来。

公孙弘的最高哲学范畴是&ldo;和&rdo;。公孙弘认为任何两种事物都是对立的，但又是统一的，统一的基础便是&ldo;和&rdo;。在社会政治领域中，人主和百姓是两个对立的阶级，但人主如&ldo;和德&rdo;，百姓就会&ldo;和合&rdo;，从而达到一种天下太平的和谐局面。作为社会领域中的个人来说，心同气、气同形、形同声都是相互对立的，但&ldo;心和&rdo;就会&ldo;气和&rdo;，&ldo;气和&rdo;就会&ldo;形和&rdo;，&ldo;形和&rdo;就会&ldo;声和&rdo;。同时，公孙弘又通过这种对立统一关系把人同天地联系起来，得出&ldo;声和则天地之和应矣&rdo;的结论，从而达到一种&ldo;天人合一&rdo;的最高境界。公孙弘认为，&ldo;和&rdo;不仅存在于社会领域之中，也存在于自然界之中，&ldo;故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，六蓄蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸，此和之至也。&rdo;既然&ldo;和&rdo;在自然界和人类社会中起到如此重要的作用，所以统治者应把它作为最高政治理想。公孙弘认为，统治者只有把握住&ldo;和&rdo;，才能使&ldo;麟凤至，龟龙在郊，河出图，洛出书，远方之君莫不说义，奉币而来朝&rdo;，出现一个太平盛世的局面。

从&ldo;和&rdo;这一哲学范畴出发，针对汉武政治，公孙弘提出了治国安民的八项主张。这八项主张实际上讲的是两个问题：一是国家要节俭，轻徭薄赋，爱惜民力，为百姓创造良好的生产与生活条件；二是朝廷用人要因任授官，任人唯贤，赏罚分明，使官尽其责，人尽其才。

公孙弘认为，统治者治理国家，首先要使人民信服，统治者只有做到&ldo;业之&rdo;、&ldo;理得&rdo;、&ldo;有礼&rdo;、&ldo;爱之&rdo;，才能使人民&ldo;不争&rdo;、&ldo;不怨&rdo;、&ldo;不暴&rdo;、&ldo;亲上&rdo;，这是对公孙弘的&ldo;和&rdo;中&ldo;人主&rdo;和&ldo;百姓&rdo;这一对立统一关系的具体阐述。公孙弘在此强调礼义的重要性，认为&ldo;礼义者，民之所服也。&rdo;同时，光有礼义还是不够的，还要明赏罚，只有用&ldo;赏罚顺之&rdo;，才能使&ldo;民不犯禁也&rdo;。公孙弘把礼义和刑法结合起来，从而得出&ldo;法不远义&rdo;、&ldo;和不远礼&rdo;的结论。

公孙弘的思想中渗进了不少法家成份，如&ldo;因能任官&rdo;、法义结合、赏罚分明等。不过，公孙弘与单纯的法家又有显著区别。他不像韩非那样否定仁义，而是肯定仁义，并讲求德政，认为&ldo;天德无私亲，顺之和起，逆之害生&rdo;，是比较典型的儒家思想。由是观之，公孙弘既不是单纯的儒家，也不是单纯的法家，而是把两者巧妙地揉和在一起。