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第61章（第1页）

刘天此刻开了口说道“卢大人、郑君请放心，我刘天虽然不是什么圣人，却也干不出此等事。其实卢大人说的不无道理，窃以为我们应该正视这种说法，不应该躲避。只有正视才会有办法解决”。

卢植看着一脸严肃认真的刘天，叹了口气说道“唉，前段时间天空异像之后，稍微有点见识的人都知道，此是不祥之兆，可皇上却非要听宦官蒙蔽，加上钦天监佐证，认为这是吉兆。我无奈就此上书，陈说政要，提出八策，希望皇帝能采纳”。

说到这，刘天和郑玄都不由的好奇起来，“哪八策？”，刘天问道。

卢植苦笑了下，随后说道“1用良：让州郡核举贤良，随才任用、2原禁：对党锢之人多加宽恕、3补救：安葬无罪被害的宋皇后的亲属、4御敌:优待王室，以防变乱、5修德：征召如郑玄师兄之类的有才德之人、6尊尧：按时对郡守刺史进行考绩，进行轮换、7御下：杜绝设宴请托尤其是卖官鬻爵之类的恶习、8散利：建议皇帝不再卖官蓄积私财。就这8条建议”。

刘天听完肃然起敬，“卢大人，大才，大才。这里的每一条都直指造成现在局面的本质。哪怕皇上采用其中一条，大汉天下亦会慢慢中兴起来，这八条建议一出，卢大人当比古之管仲亦有不及”。

郑玄却没有如刘天般激动，淡淡的说道“你们都是官员，可从朝廷的角度分析，不知道你们信不信天道”。郑玄冷不丁的问出这句话。

卢植笑了笑，没有说话，看来他是和郑玄讨论好久了这个问题。

而刘天听闻，心中一紧，他到是想听听这个时代的大儒对天道的看法，郑玄和张梁一样不是道教中人，有自己的看法，不会有本质上的敬畏。

郑玄看刘天一脸询问的味道，说道“其实有许多事你们可以从当前的状况中发现天道给予的蛛丝马迹，所谓国家将兴，必有祯祥;国家将亡，必有妖孽，这可不是空穴来风。商朝末年有妖狐妲己助纣为虐，天下大乱。周朝末年周厉王释放玄鼋于人受孕，生下褒姒，周幽王为博美人一笑烽火戏诸侯，最终被灭国。秦朝末年，有坠石下东郡，石上刻曰：“始皇死而地分”，秦始皇大怒，屠杀了陨石周围的百姓。然后，秦始皇死后，秦二世即位不久，六国纷纷复国割据自己的土地，秦朝灭亡，准确的应了天意，凡此种种，皆是天意。”

（本章完）

第36章吾道即天道

刘天作为一个从现代穿越到东汉末年的人，其实对于天上的一些知识有着更深的理解，例如流星坠落之谜。当然在现代对古代发生的一些奇特的事情仍然有着不解之谜，但这并不妨碍刘天是唯物主义思想，但是自从遇到系统之后，刘天的唯物思维就被打破了一点点，对于系统的理解，刘天其实内心有着自己的思考，有可能是未来科技发展到一定程度而创造出来的东西。就如同在刘天那个时代，倒退一百年，人们都不敢想象手里拿着个电话装个软件就可以实现天南海北的通话见面等等是一个道理。

可自从见识到张角的符咒隔空显示字迹、李存孝和吕布的比武，那炫丽的武技竟然可以化为真龙，刘天动摇了，人的思想一旦泄露个缝隙，就会如同那蚁穴一样，缝隙会越来越大，最终会完全推翻。

而刘天到来之后，发现这里的许多事情和自己那个时代的历史记载的不一样，刘天不知道是后人的记载有误，还是自己造就了蝴蝶效应。

听着郑玄的侃侃而谈，刘天下意识的迟疑了一下，随后问道“郑君您见过天道吗，或者和它交谈过？”。郑玄说道“没有”，刘天再问“那你可曾见到过鬼怪、神仙、佛祖等等”，郑玄说道“也没有”，“既然如此，天道鬼神佛等您都没见过，您有怎么知道他存在，或许刚才您说过的那些现象都是巧合而已，又怎么知道那是天道的暗示呢！荀子曾经说过’形具而神生’，先具形，然后才有了神”。刘天一脸严肃的问道。

待得刘天说完，就连一旁的卢植都不敢随意搭话，现在进行的是从东汉国事转到学术的研究探讨上了。

郑玄提出自己的观点，而刘天反问。气氛顿时严肃起来，因为涉及到命题之争，郑玄也正襟危坐起来，“说的好，我还是低看你了，刘天没想到你年纪轻轻竟然有如此造诣。”刘天忙谦虚到不敢不敢。

郑玄捋了捋胡须说道“神鬼之争，从诸子百家时代就各持己见，传说诸子百家暗地里的首领鬼谷子最终就是得道成仙去了。当然有人见过，有人没见过。墨子曾经说过，神是天道的意志的显化，只有符合天道意志的人才能成神，宣扬“顺天意者必得赏，“反天意者必得罚”之后才有了兼相爱，交相利。孔子也是坚信鬼神的存在的，《八佾》篇中记载：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。

靠，又进入到文言文模式中，刘天恼怒的恨自己前世没有好好学习语文，其实中国文化才是博大精深有内涵的。

刘天忙主动呼唤系统，希望系统给翻译下，但是系统却没反应。书到用时方恨少，靠人不如靠自己啊。

刘天正尴尬的时候，猛地想起了，李存孝也是古代人啊，虽然不是学富五车，但也读过书，应该能听懂，果然刘天试着灵魂传音给李存孝。不一会李存孝就把意思给翻译过来了，靠，真好用。刘天暗暗得意自己的机灵，这段话是这么个意思：孔子祭祀祖先时就像祖先真的在自己面前一样，祭祀“神”时就像“神”真的在自己面前一样。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀而让别人代理，那就如同不祭祀一样。”王孙贾问孔子说：“与其讨好于奥神，宁可讨好于灶神。为什么要这样说呢？”孔子回答说：“不是这回事，如果得罪了天神，就没有进行祈祷的处所了。”